„Властелинът на пръстените“ не е игрището на крайната десница

Не можете да кажете, че не сте били предизвестени. Точно там, по средата на моята биография в Times, се споделя: „ Ако имаше олимпийски игри за фанатици, можех да взема златния орден. “ Това значи, че съм подготвен да ви наклоня ухото за „ Междузвездни войни “. Можем да приказваме с часове за „ Дюн “. Но в случай че в действителност искаш да ме разочароваш, кажи нещо за J.R.R. Толкин и „ Властелинът на пръстените “.

В наши дни обаче Толкин не е от голяма важност единствено за света на фанатиците. Странно е да се каже това, само че вярното пояснение на работата му има геополитически последствия. Критични фракции на новата десница вкъщи и крайната десница в Европа се вкопчиха в творчеството на Толкин. Под „ нова десница “ имам поради десницата след Рейгън, придвижване, което приема държавната власт като средство за битка и продобиване на културната война. Но те схващат Толкин неправилно и методът, по който те схващат Толкин неправилно, има значение за всички нас.

Миналия месец Адам Рен от Politico написа уголемен разбор на методът, по който трилогията „ Властелинът на пръстените “ оформи Джей Ди Ванс. В подкаст от 2021 година Ванс сподели: „ Аз съм огромен човек от „ Властелинът на пръстените “ и мисля, че без да го съзнавам по това време, огромна част от моя закостенял светоглед беше повлиян от израстването на Толкин. “ Ванс назова компанията си за рисков капитал Narya на вълшебен елфически пръстен. Неговият политически съдружник и покровител Питър Тийл назова една от своите компании Palantir, различен вълшебен обект във „ Властелинът на пръстените “. Ванс също влага в Anduril Industries, отбранителна компания, кръстена на меча на Арагорн.

(Пълно откриване: Едно от най-ценните ми притежания е имитация на Anduril. Моята брачна половинка, Нанси, поръча на занаятчия на мечове да го направи за мен преди съвсем 20 години. Тя ме схваща.

по какъв начин „ Властелинът на пръстените “ оформи италианския министър председател Джорджия Мелони и огромна част от италианската последна десница.

Връзките са дълбоки. Когато били млади деятели, Мелони и нейните връстници си давали прякори въз основа на героите на Толкин. Освен това, написа Хоровиц, „ те се събираха при „ свиренето на рога на Боромир “ за културни диалози. Тя посети „ Hobbit Camp “ и пя дружно с екстремистката фолклорна група Compagnia dell'Anello, или Задругата на пръстена. “

Както Хоровиц споделя, „ „ Господът на пръстените " в продължение на половин век беше централен дирек, върху който потомците на постфашизма реконструираха твърдо дясна еднаквост, гледайки към традиционалистката митична ера за знаци, герои и легенди за сътворението, освободени от фашистки табута. "

Разбирам за какво детайли от десницата възприеха Толкин. В доста връзки заради същите аргументи доста други хора и фракции (познавам доста леви природозащитници, които обичат „ Властелинът на пръстените “) са се обърнали към работата му, изключително когато се считат за новобранци, изправени пред огромни шансове.

Творбата на Толкин има пластове и едвам когато се потопите надълбоко, разбирате какъв брой изцяло работата му порицава някои от придвижванията, които настояват, че я обичат най-вече.

за спасяването на измислената нация Гондор от голяма, зла войска, това е вълнуващо. Препрочетох този откъс безчет пъти.

За доста читатели това е всичко. Това ви дава четенето на Толкин: история за завършения и успех, която неповторимо се харесва на духовно настроените хора или на хората, които обичат естествената хубост. И Толкин също има своите критици. Те настояват, че той е прекомерно банален. Че неговите книги в действителност не са нищо повече от комплицирана фантастика за младежи. Неговият свят на положителното против злото е прекомерно черно-бял. Това е прекомерно манихейско, с цел да си коства да се прочете.

Той се бие против имперска Германия в борбата при Сома през Първата международна война, една от най-кървавите борби в човешката история. Повече от 600 000 съюзнически бойци са убити или ранени. Германците претърпяха почти 450 000 жертви, отблъсквайки съюзнически офанзиви. По-късно Толкин претърпява възхода на Хитлер и ужаса на Втората международна война.

„ Хобитът “ е написан преди Втората международна война, само че „ Властелинът на пръстените “ беше освободен по-късно и може да се види възходящото му осъзнаване на голямата мощ на индустриализираното зло.

Толкин в действителност се интересуваше от метода, по който положителното може да стане зло. Той разбра, че даже най-хубавите хора са уязвими на изкушенията на злото и че това прелъщение е може би най-силно, когато имаме вяра, че сме въвлечени в борба против тъмнината.

Това е блясъкът на самонадеяността на Единствения пръстен, пръстена на висшата власт, в трилогията на Толкин. В цялата история пръстенът вика героите, говорейки на сърцата им, казвайки им, че единствено като претендират за власт, те могат да победят властта. По доста действителен метод волята за власт е същинският зложелател в творчеството на Толкин. Самоличността на злодея, без значение дали е Моргот и Саурон в „ Силмарилионът “ или Саурон и Саруман във „ Властелинът на пръстените “, е по-малко уместна от хващането за власт.

А какво е добродетелта? Толкин рисува контрастност в двама братя, Фарамир и Боромир, и двамата изцяло отдадени на провалянето на Саурон. Боромир се хваща за пръстена като оръжие и той унищожава Братството на пръстена и му коства живота. По-късно в историята Фарамир се натъква на Фродо, носителя на пръстена, и неговия сателит Сам. Фарамир осъзнава, че може да вземе пръстена и да го изиска като собствен.

писа в The Times, „ Вместо да се любува на придобиването и упражняването на власт, „ Властелинът на пръстените “ чества отхвърли си, настоявайки, че господството над другите постоянно е морално неправилно. ”

Ето къде християнската религия на Толкин е най-очевидна. Ние би трябвало да отхвърлим волята за власт, тъй като нашият успех не зависи от нашата мощ. Докато Толкин отхвърли концепцията, че „ Властелинът на пръстените “ е притча (той сподели, че не е „ нито символичен, нито настоящ “), той също по този начин сподели, че „ несъмнено, това е фундаментално религиозно и католическо произведение; неумишлено първоначално, само че умишлено при преразглеждането. ”

Това свети в един от най-известните пасажи в трилогията. В тъмен миг, когато Фродо и Сам се борят през Мордор в устрема си да унищожат пръстена, Сам поглежда нагоре и схваща велика истина:

Там, надничайки измежду облаците над един мрачен тор високо в планините, Сам видя бяла звезда да свети за известно време. Красотата на това порази сърцето му, когато погледна нагоре от изоставената земя, и вярата се върна в него. Защото като шахта, ясна и студена, го прониза мисълта, че в края на краищата Сянката беше единствено малко и мимолетно нещо: имаше светлина и висока хубост вечно отвън нейния обхват.

Да станеш сянката и да победиш сянката единствено уголемява обсега на сянката и нейното ръководство. В една от огромните иронии на нашия интернационален миг наподобява, че доста от хората, които са чели „ Властелинът на пръстените “, минимум го схващат. Те възприемат изключителна обстановка — свят в рецесия — и се хващат за пръстена.

Но посланието на Толкин е радикално друго. Трябва да демонстрирате храброст, с цел да се отбраните от злото, само че с цел да го успехите, не можете да разчитате на личните си сили. Трябва да се обърнем към „ светлата и висока хубост “, даже когато не виждаме път през нея.

В моята неделна колона приканих демократите да се борят за гласовете на мъжете. Начертах контрастност сред богатите, могъщи и скандални звезди, които републиканците показаха в последната вечер на своята спогодба с друг модел на неустрашимост, въплътен от мъж, който беше в първичния лист на Камала Харис с евентуални кандидат-съперници, адм. Уилям Макрейвън:

Но наблягам Макрейвън с причина; той съвършено е дефинирал по какъв начин да нападна мъжествеността на MAGA. Преди 10 години той изнесе една от най-мощните речи при откриването в новата американска история. Той се обърна към възпитаниците на Тексаския университет в Остин и три версии в YouTube натрупаха повече от 70 милиона гледания дружно.

Известно е — колкото и да е необичайно — като „ Оправи си леглото ”. Въпреки че не беше ориентиран единствено към мъже, всеки човек, който ми го изпрати, беше мъж. Обръщаше се към универсалните полезности, само че се свързваше с мъже, които познавам на надълбоко и надълбоко равнище.

В сряда, като част от колумнистичен пакет, ориентиран към развенчавайки известни хрумвания, написах, с цел да развенчая концепцията, че теологията, а не добродетелта, в последна сметка взема решение ориста на църквата. Въз основа на разграничението сред ортодоксия (правилно вярване) и ортопраксия (правилно поведение), твърдях, че това, което вършим, е доста по-важно от това, което споделяме или даже от това, в което имаме вяра:

Даването на приоритет на ортопраксията не е революционна или световна мисъл. Това е изцяло библейско. Апостол Павел декларира, че „ Ако имам дарбата на пророчеството и мога да проумея всички секрети и всяко познание, и в случай че имам религия, която може да реалокира планини, само че нямам обич, аз съм нищо “. И когато Павел изброява „ плода “ на Божието наличие в живота на вярващия, той не изброява набор от богословски оферти, а по-скоро набор от добродетели: „ обич, наслада, мир, самообладание, доброта, добрина, честност, деликатност и самоконтрол. ”

Американската черква е разкъсвана от спор към теологията. Тя би трябвало да бъде обединена от блян към добродетел и църквата, която в действителност въздейства на една нация, ще бъде тази, която се концентрира повече върху правенето на положително, в сравнение с върху това да бъде права.