Зимбабвийският музикант, който донася маримба и мбира на младежите в града

Хараре, Зимбабве – Дзиварасеква, неугледен град в югозападните краища на столицата на Зимбабве, копира модела от 1907 година на първото гето, Харари (сега Мбаре): мрачни, монотонни къщи с кибритени кутии, ситуирани върху решетки.

Шофирайки по улиците му, човек постоянно вижда скелетни силуети на млади мъже – от време на време дами – в мъгла, провокирана от опиати, които ви гледат с измъчена усмивка, до момента в който се тъчат с мудна, неясно медитативна походка, като че ли тяхната последваща стъпка е последният. Понякога е по този начин.

Техните условия са резултат от епидемията от опиати, която преследва Хараре повече от десетилетие.

Лесно налични по улиците на града са евтината лунна светлина и остатъците от опиати, които попадат в Зимбабве. Дори диазепам, прочут на локалния диалект като Blue, лекарство, предписвано за тревога и гърчове, се употребява.

И въпреки всичко в Dzivarasekwa можете да откриете Tsoro Arts and Social Center, самодейност, ръководена от зимбабвийския музикант Джейкъб Мафулени, 46, от предния двор на къщата му.

Всеки съботен следобяд към две дузини младежи на възраст от 6 до 23 години – в това число синът на Мафулени Абел, на 23 години, който следва стъпките на татко си музикант – събират към половин дузина маримби.

Маримбата е ударен инструмент, чийто генезис от време на време се наблюдава до сегашен Мозамбик, където е бил правосъден инструмент преди идването на португалците, някогашния колониален държател на страната.

Традиционната маримба е направена от дървени летви, сложени върху резонансни кратуни от калебаш, които издават бръмчащ, полиритмичен тон, когато се удари с чук. Днес резонаторни тръби с друга дължина са сурогат на кратуните.

В Мозамбик инструментът е прочут като тимбила и е тясно обвързван с майстора музикант Венансио Мбанде, който умря през 2015 година Итерации на истинския инструмент могат да бъдат открити в цяла Америка, където е бил донесен от поробени африканци.

Центърът за изкуства и обществен център Цоро не е единствено маримба, само че и мбира.

Мбирата е инструмент от фамилията на ламелофоните, при който дълги и тесни железни клавиши са прикрепени към дървена звукова дъска и се свири в кратуна от калабаш. Инструментът се предлага в разнообразни форми, размери и брой клавиши, в това число nyunga nyunga, njari, mbira dzevadzimu и matepe.

Маримба към мбира

Въпреки че термините „ маримба “ и „ мбира “ може да звучат сходно за ушите, които не са привикнали с южноафриканските езици, двата инструмента са доста разнообразни.

Мафулени е дипломиран и в двете – с опит в свиренето и направата на двата инструмента. Освен това свири на африкански тъпан.

До септември предният двор на Мафулени беше и работилница както за маримба, по този начин и за мбира, където той работеше с екип от асистенти през нощта. Сега, заради условията на разширяващата се активност, той реалокира работилницата си в индустриалната зона Tynwald, на по-малко от 15 минути.

Въпреки че Мафулени е толкоз евентуално да получи поръчка да направи маримба, колкото и мбира, той описа пред Ал Джазира за по-дългата си история с първата.

Мафулени се допира за първи път до маримба през 1990 година, когато се причислява към Boterekwa Dance Troupe, група, учредена и ръководена от починалия водач на групата и музикант Дейвид Тафанейи Гвеше. В танцовата натрупа той в началото се среща с другите танцови стилове на Зимбабве, преди да овладее маримбата.

Когато той се причисли към Boterekwa, групата към този момент беше непрекъснато място във веригата на международните музикални фестивали, тъй че той трябваше да се задоволи да бъде в група C, третото равнище на групата. Да бъдеш в група C означаваше, че си закъсняла мисъл, трагичен статист, заловен в матрицата на упоритостите на старши герои в ансамбъла.

„ Ако сте били в C и сте боравили с маримба, може даже да ви бъде неразрешено да посещавате сесии за две седмици “, спомня си той. Тогава един ден той се оказа изместен от задната част на класа навръх първия ред – светая светих. Повишаването стана с помощта на стечението на шанса и острите му уши – и ръце – за музика.

Gweshe се опитваше да научи мелодия на маримба, само че никой не знаеше по какъв начин да го направи. Тъй като маримбата беше неразрешена за хора от група С, Мафулени можеше единствено да гледа тирадата на Гвеше, сърцето му биеше, мислейки си: „ Но аз знам по какъв начин да изсвирвам тази мелодия. “ В последна сметка той събра смелостта си и се ускори: „ И тогава взех пръчките и по-късно отидох и изиграх това, което той ни споделяше да играем.

„ Riidza tinzwe, Jacob “, сподели Gweshe на шона, езикът на болшинството в Зимбабве. „ Свири, Джейкъб, с цел да те чуем. “

„ Той беше във екстаз от играта ми и стартира да играе дружно с мен “, спомня си Мафулени.

Този миг е това, което демократизира инструмента за останалата част от групата, като претекстът е „ през всичко това, до момента в който не знаехме, че притежаваме този талант “.

Понякога, когато инструментът не звучеше по този начин, както той искаше, темпераментният Gweshe го събаряше с отвращение и по-късно правеше чисто нов. Когато се правеше новият инструмент, Мафулени щеше да помогне. „ Исках да науча и следих всичко, което се случваше. “

Той искаше да знае размерите на ламелите, по какъв начин да направи жлебовете, по какъв начин да сложи резонаторите. Веднъж, до момента в който Gweshe беше на турне, една летва се счупи и той съумя да я поправи. При завръщането си Гвеше не беше по-мъдър, че маримбата беше поправена. „ Това значи, че съм го направил добре “, заключи Мафулени.

Музикант към майстор

Но същинското спиране на Мафулени с маримбата идва доста по-късно в Съединените щати, където южноафриканските принадлежности се учат с религиозна отдаденост повече от половин век. Той посети Съединени американски щати на турне като част от Mawungira eNharira, зимбабвийска група за барабани и мбира.

На някои от тези фестивали те споделяха подиуми с групи с имена на шона, само че чиито членове бяха бели американци, които знаеха по какъв начин да свирят всички стандарти на маримба. „ Бях благополучен от това, само че това, което ми пристигна мислено, беше „ Хората у дома знаят ли, че маримба се играе по този метод? “

След това той си сподели, че когато се върне вкъщи, желае да събере група за маримба.

По време на отмора в турнето той се свърза с американския занаятчия производител на маримба, Роб Мьолер, който против алегорична такса (само $300)  му даде ускорена образователна стратегия за тънкостите на занаята: избор на дървен материал, премерване и рязане на летвите, по какъв начин да ги закрепите към стойката и по какъв начин да настроите инструмента. В последния ден от курса учителят освен му даде маримбата, която беше направил, само че и тунер Seiko. И по този начин стартира неговият път като производител на маримба.

По същия метод, трансформацията му от свирещ на мбира в занаятчия на мбира се случи заради случайност, неговия авантюристичен дух и нещастна среща със просрочен, само че умел продуцент на инструмента.

През 2003 година, когато беше в група, наречена Sweet Calabash, отбор за барабани и mbira, групата откри промоутър, който искаше да им вземе принадлежности и костюми mbira. Mafuleni направи поръчка при прочут производител на mbira в Хараре, заплати таксата, само че инструментите не пристигнаха.

Всеки ден в продължение на два месеца той ходеше да седи при занаятчиите от мбира. Но те продължаваха да измислят извинения за какво инструментите им не са подготвени. И въпреки всичко той наблюдаваше какво вършат.

„ И тогава започнах да запитвам основателите какво да направя, в случай че желая инструментът да звучи по избран метод, и те ми споделяха. Винаги им задавах въпроси. “

И по-късно си взе пауза, с цел да не досажда на ковачите от мбира.

Той взе дъска, няколко железни метални ключове и ги събра. Точно по този начин – беше направил първата си мбира.

Когато го занесе назад на майсторите производители на мбира, с цел да им покаже и да възобнови бдението си, те не повярваха, че той го е сглобил. „ Начинът, по който не повярваха, че съм го направил, беше доказателство, че съм го направил вярно. “

Поради опита си със свиренето в музикални формати в западен жанр, той към този момент знаеше езика на музиката: сол диез, октави и така нататък Именно тези познания той е донесъл в практиката си, което му дава ясно преимущество пред обичаен производител на мбира.

В гостуването на Al Jazeera в събота, измежду звуците на маримба и оживеното врява на децата, Мафулени описа за обществената роля, която Цоро играе в общността.

„ В центъра ние не преподаваме единствено музика, само че и доста други житейски умения. Когато към момента бяхме тук след тренировки, аз призовавах момчетата и девойките да дойдат да оказват помощ с изработването на принадлежности. Дори там, където сме в този момент [в Тинуолд], някои към момента идват да оказват помощ и да се учат. “

По време на априлската учебна почивка той заведе девет деца на еднодневно усамотение в Mukuvisi Woodlands, буйна гора в източните околности на града, с цел да ги научи на маримба, мбира и житейски уроци.

В Dzivarasekwa музиката може да е тази, която ще изиграе основна роля за спирането на цикъла на опиатите, тийнейджърската бременност и обвързваните с тях заболявания – изключително измежду младежта в града.