Честото поклонение води ли до по-добро психично здраве? Често, но не винаги, казват експерти

НЮ ЙОРК (АП) — В международен мащаб пейзажът на религията не е спокоен. Много деноминации са разрушени от разделения. В някои райони вярващите са обект на принуждение. Безброй религиозни водачи са предали стадото си посредством корупция или полово принуждение.

На този декор има дългогодишна полемика за ролята, която религията може да играе за възстановяване на персоналното богатство и понижаване на риска от проблеми с психологичното здраве.

Положителна позиция за връзката на религиозната религия с психологичното здраве се споделя от няколко видни организации за психологично здраве в Съединени американски щати, в това число Националния алианс на Психични болести и психологично здраве Америка.

„ Религията дава на хората нещо, в което да имат вяра, обезпечава чувство за конструкция и нормално предлага група от хора, с които да се свържат “ тези с сходни вярвания, съгласно NAMI. „ Изследванията демонстрират, че религиозността понижава равнищата на самоубийства, алкохолизъм и приложимост на опиати. “

Американската асоциация на психологите възприема нюансиран метод, отразяващ възгледите на няколко специалисти, които споделиха своите с Асошиейтед прес. APA споделя, че неговият Наръчник по логика на психиката, вяра и нематериалност „ хвърля светлина върху многото цели, на които служи религията, богатото многообразие от религиозни и духовни вярвания и практики и способността на религията и духовността да вършат както положително, по този начин и щета. “

В университета " Сейнт Джон Фишър " - католическо учебно заведение в Рочестър, Ню Йорк - гостуващият инструктор по логика на психиката Тимъти Пауърс споделя, че вижда тази двоякост в личната си процедура за консултиране.

„ Въпреки че присъединяване на религиозните общности може да обезпечи действителни и добре документирани защитни изгоди, същите тези общности могат да бъдат и източници на позор, духовни трудности, контузии и обилни спънки пред търсенето на помощ “, сподели Пауърс по имейл. „ Клинично и двете действителности се демонстрират в стаята за консултиране, от време на време в едно и също лице. “

„ Задачата на терапевтите е да подходят към тематиката, без да одобряват, че религията/духовността е запас или че е рана, да бъдат отворени към двусмислието и да питат, а не да допускат “, добави Пауърс.

Чарлз Камози, професор по морална теология и биоетика в Католическия университет на Америка, също показа нюансирани мисли.

„ Очакваме, от една страна, че верността ще донесе със себе си положителни неща в този живот “, сподели Камози в имейл.

И въпреки всичко „ живеенето съгласно Евангелието не води до здравословен, благополучен живот за всички. Хората към момента се разболяват, в това число душевен болен “, добави той. „ На християните и изключително на правилните християни, които са сол и светлина в свят, цялостен с принуждение и неправда, не се дава обещание психологично здраве като премия за честност в този живот. “

В понеделник имаше нов принос към полемиката, отчет, формиран от екип от професори и откриватели за института Уитли към университета Бригъм Йънг. Институтът разказва като своя съществена задача: „ Подкрепена от проучвания работа, която укрепва главните институции на фамилията, религията и конституционното ръководство. “

Цитирайки разбор на стотици предходни изследвания, отчетът споделя, че ангажираното религиозно присъединяване — съответстващо на най-малко седмично посещаване на богослуженията — е обвързвано с по-нисък риск от самоубийство, по-добро ръководство на напрежението, понижена корист с субстанции и по-високи равнища на вяра.

„ Въпреки че съществуват нездравословни или насилствени форми на вяра, общият модел в най-хубавите налични изследвания е явен: религиозните вярвания и практики са преобладаващо свързани с по-добро психическо и прочувствено благоденствие “, се споделя в отчета.

Изпълнителният шеф на Американската асоциация на хуманистите, Фиш Старк, сподели, че няма спор с изказванието, че религиозната ангажираност може да има психически изгоди. Но той акцентира, че нерелигиозните хора имат способи да се оправят еднообразно добре.

„ Ако имате мощна световна, атеистична еднаквост и интензивно участвате в нерелигиозна общественост, получавате същите изгоди “, сподели Старк.

„ Ключът е дали имате съществени убеждения и участвате в обществени групи “, добави той. „ Онези със мощна религиозна и световна еднаквост са еднообразно щастливи. “

Професорът по социология Елън Идлър, шеф на Сътрудничеството за вяра и публично опазване на здравето на университета Емори, предложи резултатът от религията върху психологичното здраве да не се мери единствено измежду тези, които постоянно посещават религиозни служби.

„ Онези, които са били или считат, че са били засегнати от религията, ще стоят настрани, оставяйки по-малко проблематичните на пейките “, сподели тя, цитирайки хора, които са били са били полово измъчвани от духовници като деца или са били стигматизирани от техните конгрегации, тъй като са били ЛГБТК+.

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.