Дебат в музеите на Холокоста Какво да кажат за войната Израел-Хамас

В музей на Холокоста в Атланта чиновниците нормално завършваха обиколките си, като споделяха, че доста оживели от лагерите на гибелта са имигрирали в Палестина.

Но след началото на войната Израел-Хамас, управленията видяха, че някои възпитаници задават елементарен, само че комплициран въпрос: Това ли е Палестина, която ние Чували ли сте?

Така че членовете на личния състав в музея, Бреман, са създали няколко промени, съгласно равин Джоузеф Прас, учебен шеф на музея. Сега доцентите изясняват на посетителите, че доста оживели от Холокоста са намерили леговище в „ английския мандат на Палестина “ или „ региона, която ще стане страната на Израел “. етническо пречистване в гражданската война в Етиопия и бирманските убийства на мюсюлмани рохингия, които Държавният департамент на Съединени американски щати смята за геноцид.

През май Музеят на Холокоста в Илинойс отвори съществена галерия, наречена „ Гласовете на геноцида “, подчертаваща прекарванията на очевидци на всеобщи убийства в Армения, Босна, Руанда и Гватемала.

И доста музеи са отделили внимание на не- Еврейски жертви на нацистите, като ромите, L.G.B.T.Q. хора и хора с увреждания, както и на нарушаванията на гражданските права в Съединени американски щати като законите на Джим Кроу и интернирането на японски американци.

Сега музеите би трябвало да се борят с Израел- Войната на Хамас и фактът, че всички страни се базират на Холокоста, с цел да бележит своите причини. За поддръжниците на военните старания на Израел има директна връзка сред антисемитизма, който подхранва Холокоста, и идеологията на Хамас, чиято офанзива против Израел трансформира 7 октомври в най-смъртоносния ден за евреите след нацисткия геноцид.

Други, в това число доста млади гости на музеи, са чували изказванията на антивоенните протестиращи, приравняващи израелската военна акция с геноцид. И те са потопени в изображения в обществените медии, които демонстрират десетки хиляди убити палестинци и милиони прогонени от домовете си. За тях няма по-належаща филантропична рецесия.

дефинирайте термина просто като ликвидиране на цивилни от избрана национална, етническа или религиозна група. Изисква се убийствата да са били осъществени с „ желание за заличаване “ на групата.

Музеят на Холокоста в Илинойс — учреден от оживели от Холокоста в Скоки, отвън Чикаго — приготви осем- страница управление за войната Израел-Хамас, с цел да помогне на доброволците да отговорят на въпроси. В документа се показва, че Хамас е „ агресорът “; че интернационалните правни учени не са намерили войната за отговаряща на критериите за геноцид; че няма „ нищо антисемитско “ в поддръжката на палестинската държавност, само че има в поддръжката на Хамас или в скандирането „ От реката до морето Палестина би трябвало да бъде свободна. “

„ Естествено е, когато хората обработват това, което виждат по света, да задават въпроси за Израел и Газа “, сподели Бърнард Черкасов, основен изпълнителен шеф на музея.

Той добави: „ Заложниците не са освободени и почтените палестинци заплащат крайната цена – това е филантропична рецесия, която би трябвало да бъде приета, без значение какви етикети й слагаме. “

агитация, като изобразяването на Евреинът като прикрит и манипулативен кукловод.

управление за антисемитизма за преподаватели. Той изяснява някои съществени обстоятелства за еврейската история - да вземем за пример, че в продължение на епохи държавните управления са ограничавали типовете работни места, които евреите са имали право да правят, което оказва помощ да се изясни тяхното разпространяване като лихвари. Ръководството скицира по какъв начин антисемитизмът постоянно приема формата на тайни теории за еврейската власт.

музеят се характеризира като световно равнодушие към еврейското страдалчество.

Джаки Конгедо, представител за музея, допусна в изявление, че обвиняването на Израел в геноцид единствено по себе си може да бъде антисемитски акт. „ Чувствам се доста като това, което се е случвало с евреите през цялата история – оклеветяването и скачането да се показват евреите като най-лошото допустимо нещо във всяко обещано общество “, сподели тя.

Но някои еврейски про-палестински групи като Jewish Voice for Peace и IfNotNow са употребявали същия девиз - " в никакъв случай повече не е в този момент " - с цел да привлекат вниманието към палестинското страдалчество и да упорстват за преустановяване на огъня, като в същото време назовават ​​поведението на Израел като геноцидно.

Симоне Цимерман, 33, създател на IfNotNow, си спомня, че при едно посещаване преди години в Яд Вашем, музеят на Холокоста в Йерусалим, истории за антиеврейски закони и сегрегацията й подсети за детайли от палестинския опит.

„ Не е изненадващо, че задават въпроси за паралели “, сподели госпожа Цимерман за днешните млади гости на музеите на Холокоста. „ Причината да вършим съпоставения не е да кажем, че всичко е безусловно еднообразно, а да се поучим от историята. “

В Музея на Холокоста в Илинойс, Марион Дайхман, 91- година, оживяла от Холокоста, от време на време споделя историята си с възпитаници от междинното учебно заведение. Като момиче тя пътува с майка си от родната им Германия до Люксембург, а по-късно и до Франция. Майка й е задържана през 1942 година при ареста на евреи във Франция във Vél d’Hiv и е депортирана в Аушвиц-Биркенау, където е убита.

Г-жа. Дайхман е помислила по какъв начин би реагирала, в случай че възпитаник съпостави актуалната война с Холокоста.

„ Няма съпоставяне “, споделя тя, „ с шестте милиона Евреи, убити в лагери. ”