Дневникът на репортера: „Когато бомбите не виждат вашата религия“

не бях там в Пахалгам. Но прочетох няколко отчета - истории, които се усещаха като тежка тежест, че не можех да се отърся. Роднините на жертвите обявиха, че терористите са поискали имена и вяра, преди да пернат спусъка. Онези, които не бяха мюсюлмани, бяха убити.

Не беше единствено принуждение, а въпрос на еднаквост. И внезапно нова вълна от изразителност стартира да се издига, привличайки остри линии в цялата вяра и повтаряйки остаряла приказка за разделяне.

Посещавах Раджури и Понч, когато стрелбата се възобнови, този път от цялата граница. Бомбите паднаха без въпроси. Никой не попита на кого се е молил, преди да издухате покрива си. В Poonch Bazaar бях отвън къщата на Мохамед Хафиз. Седемнадесет души живееха под един покрив, преди да спре съществува.

" Те не пощадиха храма или джамията или Гурдвара ", сподели ми той. Не беше сърдит, само че изтощен. " Те не са ориентирани към религията, те са ориентирани към Индия. "  

стрелбата продължи цяла нощ. Ревеше през планините като страшилище без лице. И на сутринта те се насочиха към нашия град, Poonch - не един път, а безмилостно. Тринадесет от нашите хора починаха. Петдесет души бяха ранени. 

Никога не съм бил очевидец на нещо сходно. Не мога да не помня думите на Атал Джи. Той беше споделил: " Този въпрос би трябвало да бъде решен един път вечно. " И в действителност, в този момент сме нахранени. Уморен да се събудим от страха от гибелта, чудейки се дали децата ни ще видят различен ден.

и сутринта на 8 май Пакистан го направи намерено.  Те не видяха религията. Те не са насочили индуист или мохамеданин или сикхист. Те се насочиха към Индия. Те също се насочиха към Ахара в Геета Бхаван. И тогава те приказват за Кашмир.

Кашмир е наш. Тази страна е наша. Тази войска е наша, а не на татко им. И в този момент единственото решение е да се обединят и двете страни на Кашмир.  

Проминах през портата на Синди, Уорд 10, през по -тънки тухли, пукнатини, минали през портата на Синди. Но това, което най -много се задържаше, не беше миризмата на заличаване, а братството. ; Мохамед Садик сподели, че точно кварталът ги е избавил.

на няколко километра, в Дингла се срещнах с Халил Ахмед. Той изглеждаше обезпокоен - ​​онова безпогрешно безпокойствие, което виждате в някой, който не е просто да си показва заплаха, само че да я живее. Той ми сподели, че си потегля да остане в къщата на татко си, тъй като жителите са помолени да изтеглят региона.

също прочете: „ Искаме единствено да живеем “-мълчалив излаз от Раджури

„ Уплашен съм “, призна той безшумно. " Имам деца. " Но тогава - в същия мирис - той сподели: „ Нека Аллах пази Индия. “

Това не беше казано като политическо изказване. Не беше за резултат. Беше инстинктивно и естествено. От сърцето на човек, чийто дом може да е идната цел. От някой, който няма нищо, което да държи, с изключение на вярата, в земята, която назовава своя лична.

Тук, в Поунч, войната е същинска. Кръвта е същинска. Огънят, тишината, отломките - не пита на кой Бог се поклониш. Когато огънят пристигна, точно техните индуистки и сикхистки братя помогнаха да го изложат. Нощта беше изпълнена със звука на дронове - злокобна вихрила, нарязана през тишината. И по-късно обстрел.

В Раджури и Пуонч не броите часове. Преброявате вдишвания сред гърмежите.

И въпреки всичко в средата на всичко това, срещнах се мъже като Mohammad Intekhab, въпреки всичко в средата на всичко това, срещнах се с мъже като Mohammad Intekhab, въпреки всичко в средата на всичко това, срещнах се с мъже като Mohammad Intekhab. Докато потегли по пътя с чанта, родителите му назад в Западен Бенгал му се обадиха. Те извикаха по телефона, молейки го да се върне.

Той ме погледна и сподели: " Ако живеем, ще печелим още веднъж. " Когато го попитах дали някой ден ще се върне, той сподели: " Защо не господине? Това е моята страна. "

Друг човек, Дилбар Алам от Кишанжанд на Бихар, също се готви да напусне поради натиска от вкъщи. Но той даде обещание да се върне. " Хората тук са положителни. Ще се върна на работа ", сподели той.

Когато спомагателният комисар по развиването на региона Радж Кумар Тапа излезе от държавното си настаняване в 5.30 ч., Той откри черупка. Къщата му беше развалена, колата му беше унищожена. 

също прочетете: След преустановяване на огъня, нереален въпрос от J&K

Нека да кажем това на глас - да, в страната има атмосфера на военнослужещо, има въпроси по отношение на съглашението за преустановяване на огъня. Но гледането на война по малкия екран, до момента в който отпиването на чай в градовете надалеч от границите е друго нещо.

Седенето в студио и превръщането на спор в звук и реториката е друго нещо.

Задържането на диспути за религията е една действителност. Но когато бомбите падат по границата, те не питат кой сте. Те не питат в кой Бог вярвате. Те виждат единствено, че сте индиец. Така вие ставате цел. За тези, които живеят по линията на надзор, това не е политика; Това е живот и гибел. Покривите им са изгорени, прозорци са счупени, деца заровени.

, когато се върнах от Rajouri, контрастът ме удари като вълна. На връщане дхабите покрай Делхи бръмчеха с песни и въздухът беше изпълнен с миризмата на маслени парати. На летището имаше смях. В Бхопал хората бяха видени да отпиват чай в ъгъла на улиците, децата бягаха, небето беше ясно. 

Чудех се дали звукът от бомби е по -мек, толкоз по -далеч сте надалеч от границата? Болката избледнява ли с дистанцията? Or is it that we don't want to listen?

I keep asking myself - what kind of a country do we become when blood unites us but peace keeps us apart?

(Anurag Dwary is a Resident Editor, NDTV)