Германска култура на паметта, антисемитски ционисти и палестинско освобождение
Аз съм еврейски про-палестински активист на солидарността, първоначално от района на Ню Йорк и сега базиран в Берлин. Баба ми беше оцеляла от Холокоста от Кьолн, която избяга в Съединените щати по време на Втората световна война на 16-годишна възраст. Родителите й и голяма част от семейството й бяха убити по време на Холокоста. „Върнах се“ в Германия преди около пет години, решение, родено до голяма степен от желанието за изцеление между поколенията за мен и за моята баба, която беше жива по това време. Научих немски и успях да говоря с нея на родния й език през последните няколко години от живота й. Разказах й истории за живота в Германия, тя се срещна с някои от приятелите ми и беше благодарна за начините, по които страната и нейните хора очевидно са се развили и са изкупили грозната си история.
Радвам се, че тя умря, преди да имам възможността да разбера каква наивна, идеалистична заблуда е това.
През последните няколко години, когато се самообразовах, станах активен в движението за палестинско освобождение и се измъкнах от крайното ционистко обуславяне и промиване на мозъци, заложени в тъканта на моето възпитание, моята признателност към немския “ Erinnerungskultur” („култура на паметта”) рязко се превърна в осъзнаването, че цялата концепция е чиста, празна, самопоздравителна пропаганда. Тя се основава на умишленото, расистко изместване на антисемитизма и отговорността за Холокоста от германците, които го увековечиха, към арабите, мюсюлманите и най-вече палестинците, които сега демонизират и изкупителна жертва като отклоняване и разсейване.
Документален филм от 1985 г., Ma’loul Celebrates Its Destruction, предоставя разказ за унищожаването на цели села по време на Накба от 1948 г. В него интервюиращ казва на палестинец, който е бил разселен: „Но те убиха шест милиона евреи.“ Неговият правилен отговор е: „Аз ли ги убих? Тези, които ги убиха, трябва да понесат отговорност. Не съм наранил муха. Фактът, че една толкова фундаментална истина е толкова дълбоко заровена в езика на „сложността“ и „конфликта“, е доказателство за ангажираността и широчината на империалистическия разказ, разпространяван от Израел, САЩ и Германия (и Запада като цяло) . Междувременно повече от 90 процента от всички антисемитски инциденти в Германия се дължат на крайната десница, въпреки необузданите усилия на медиите да игнорират статистиките, да изкривят реалността на насилието и расизма, насочени към палестинците, и да прикрият истинската апатия към т. - наречена „борба срещу антисемитизма“.
Докато действителните случаи на антисемитизъм остават до голяма степен ненаказани, тези от нас, които сме солидарни с Палестина, сме свикнали с брутално, санкционирано от държавата насилие, репресии и наблюдение от страна на полицията и германското правителство в отговор на мирните протести и бойкоти. Това се засили масово след началото на геноцида в Газа през октомври, редовно под прикритието на обвинения в антисемитизъм и „Judenhass“ („омраза към евреите“). Съответно се ангажираме да останем шумни и видими, включително чрез нашия отказ да бъдем изключени от борбата срещу надигащия се фашизъм и крайнодясната партия Алтернатива за Германия (AfD).
На 3 февруари присъствах на демонстрация срещу AfD в Берлин като част от про-палестинския блок с революционната марксистка група Sozialismus von Unten („Социализъм отдолу“), в която съм активен член. Имах доста притеснение да отида на този протест след насилствените, расистки и смущаващи преживявания на моите палестински и пропалестински другари на протестите срещу AfD през последните няколко седмици. Хората, протестиращи срещу AfD, като в същото време показват солидарност с Палестина, са били безмилостно тормозени, атакувани, докладвани на полицията и насилствено отстранени от демонстранти и ченгета в цяла Германия.
Като цяло настроението беше положително и като че ли имаше повече осезаема солидарност в сравнение с предишните демонстрации. Стоях с табела, която гласеше „Juedin gegen die AfD und Zionismus, fuer ein freies Palaestina“ („Евреин срещу AfD и ционизма, за свободна Палестина“). Раздадохме листовки, насърчаващи стратегическа и систематична мобилизация срещу AfD. Говорихме с демонстранти за връзката между борбата с фашизма и борбата за палестинско освобождение. Ние обяснихме, че палестинците в Палестина в момента страдат от фашистките политики, срещу които демонстрираме в Германия, и в Германия палестинците и тези, които са солидарни с тях, вече изпитват конкретно нарушаване и отказ на основните човешки права (свобода на словото, свобода на изразяване, свобода на събранията). Подчертахме важността на безусловната международна солидарност.
Някои бяха предпазливи относно ангажирането, привидно от загриженост да не бъдат възприемани като антисемити, но много бяха любопитни, заинтересовани и отворени за учене. Колкото и основните медии да се опитваха да изопачат и опорочават новините за продължаващия геноцид в Газа, скорошно проучване показа, че сред германските избиратели само 25 процента са отговорили утвърдително, когато са попитани дали смятат, че атаките на Израел срещу Газа са оправдани; 61 процента смятат, че не са. Последната кохорта беше ясно представена на демонстрацията.
След около час се свързах с представител на 25-те процента от тази анкета. Един по-възрастен германец с агресивно изражение се приближи до мен, спря пред мен и полуизвика: „И какво мислиш, че приликите са между AfD и Израел?“ Можех да кажа, че няма намерение да участва в разумен разговор, но въпреки това започна да се опитва да обясни. След няколко думи той завъртя очи и ме изплю.
Трудно е да опиша конкретния нюанс на червеното, което видях, киселостта на кръвта, която течеше в главата ми, горчивината на яростта на езика ми. Изглеждаше като безжизнените лица на моите прадядовци, оставени на милостта на нацистите, депортирани и убити във Варшавското гето, както се появяват в сънищата ми от дете. Чувствах се като ярост, с която безусловно ще защитавам палестинската съпротива, правото на всеки народ да се съпротивлява на своя потисник под каквато и да е форма, до последния си дъх. Имаше вкус на гнева и недоверието, които кипяха в ъглите на устните ни, докато крещяхме с пълно гърло, гледайки как светът пасивно наблюдава клането на палестински мъже, жени и деца повече от четири месеца и половина – мълчалив, съучастнически и придружен от безмилостното ехо на повече от 75 години окупация, апартейд, кражби, етническо прочистване, лъжи, дехуманизация и непростима несправедливост.
Изтичах след човека, викайки му, че семейството ми е избито заради фашизма по време на геноцид – в отговор той отново ме заплю.
Той ме подтикна: „Какво знаеш? AfD е фашистка партия. Какво общо има това с Израел?“ Започнах да заявявам очевидното – „Израел извършва геноцид в Газа, докато говорим…“ – но не довърших изречението си, преди той да ме изплюе в лицето за трети път.
Докато треперех, разгневен и отвратен, последният ми коментар беше: „Ти очевидно си антисемит.“ До този момент от взаимодействието той беше снизходителен и пълен с презрение, но (както знаех, че ще стане) този последен изстрел го накара да изпадне в сляп гняв. Когато се обърнах и си тръгнах, той изкрещя: „КАКВО ми каза?“
Мой приятел наскоро ми каза: „Германците никога няма да простят на евреите за Холокоста.“ Тези думи отекнаха в ушите ми и седнаха в гърдите ми, без да има къде конкретно да отидат, тежка, грозна истина в основата на германското общество, която точно отразява моя опит, живял в него. Това е объркващо, комично е и е точно.
От неонацистите на AfD до „анти-дойче“ левичари, които твърдят, че се борят с германския антисемитизъм, като обсесивно и безусловно подкрепят ционизма, много от днешните германци са изпълнени с потисната ярост към евреите . Независимо дали го съзнават или не, това е категорично очевидно в дълбокото, истерично лицемерие на реакция като тази на мъжа на демонстрацията – плюене в лицето на евреин за това, че се противопоставя на фашизма и геноцида въз основа на нейните лични , връзката на поколенията с фашизма и геноцида и съответно да се ядоса да бъде идентифициран като антисемит.
Този гняв изглежда е реакция на „несправедливостта“ на германците, които трябва да се покаят за действията на своите предци, нещо, за което са широко прославени на световната сцена. Негодуванието приема формата на ограниченост и фанатизъм: единствените приемливи концепции за юдаизма, еврейския народ и „еврейския живот“ са тези, които самите те, нееврейските германци, изрично приемат. (Обърнете се към „комисарите по антисемитизма“, които твърдят, че представляват интересите на евреите в Германия – нито един от тях не е евреин или експерт в която и да е подходяща или свързана област.) За много германци единственият приемлив юдаизъм е ционизмът , което всъщност не е никакъв вид юдаизъм. Когато са принудени да се борят с перспективи, които са в конфликт с този токсичен разказ или с еврейството, което не е в съответствие с тяхното разбиране за него, гневът им изплува бурно, експлозивно. „Анти-Дойче“ въоръжава фетишизацията на евреите чрез техния обсебен ционизъм до крайна степен, оглавявайки агресивна омраза и клеветнически кампании срещу онези, които не споделят техните възгледи (включително антиционистки евреи). Как се осмелява някой, най-вече евреи, да поставя под съмнение авторитета на германците при определянето и отношението към юдаизма, антисемитизма и геноцида.
Болното, продължило десетилетия сътрудничество между Израел и Германия и широко разпространеното твърдение, че сигурността на Израел е „държавната причина на Германия“ („Staatsraeson“), която поддържа ционистката социализация в интерес на политически, расистки завършва, създаде атмосфера на страх, срам, вина и в крайна сметка самооправданост, която прониква в голяма част от германското общество. То наказва въпроси, разубеждава образованието и отменя необходимото разбиране за юдаизма като широка, диференцирана и исторически диаспорна култура, която е съществувала много преди ционизма – и ще съществува дълго след това.
Това определяне на всички евреи и целия юдаизъм като единна единица, непременно говореща един и същ език (съвременен иврит), поддържаща едни и същи ценности (ционизъм) и споделяща идентична култура (което в Германия трябва се определя от германците), всъщност е точната дефиниция на антисемитската, нацистка расова сегрегация и другата, дехуманизираща реторика, която те използваха в услуга на нея. Твърдата и по своята същност антисемитска концепция за евреите като недиференциран народ, „роден“ на една земя, характеризиращ се с националистическото заселническо-колониално ционистко движение, просто служи като продължение на работата на Хитлер. Тя заличи светския юдаизъм в Европа. Той е изкоренил идиш, ладино, юдео-арабски, юдео-персийски и други еврейски езици. Осемдесет години след Холокоста, тя успя да поддържа гледната точка на евреите като монолит, чужда досада, отделена от германското общество, чиито опити за унищожаване сега могат да бъдат използвани, за да оправдаят унищожението на друга група.
Традицията да се контролира еврейството се предава в Германия от поколения, което, както в случая с човека на демонстрацията срещу AfD, се върти не само около установена, хомогенна дефиниция на евреите но, което е изключително важно, също и изключителното право и задължение на германците да го диктуват.
И така, какво ни остава? Вярвам, че можем да го видим в нашата гореспомената статистика. Мнозинството германци знаят, независимо от това, в което са били възпитани и обусловени да вярват, че най-малкото това, което се случва в Газа, е грешно. Мнозина виждат, че има нещо значително и очевидно липсващо в основния наратив около антисемитизма, Израел и Палестина. Бих се осмелил да кажа, че мнозинството от тези по улиците, които маршируват срещу AfD, го правят, защото наистина искат да застанат от правилната страна на историята. Междувременно това, което в действителност е малцинство, е просто по-шумно, по-ядосано и по-видимо в пропагандирането на техния антиарабски, антимюсюлмански и антипалестински расизъм, антисемитизъм и прогеноцидни възгледи и като е така, сплашва останалите в послушно мълчание.
Никой в основните германски медии не е докладвал за моя опит на протеста срещу AfD. Предвид културния контекст това не е изненада. Но подчертавайки това лицемерие и преобладаващото, все по-разрушително
