Големият разрив в живота на американските евреи

F През последното десетилетие идеологическият трус беше притеснителен Американски еврейски живот. От 7 октомври се трансформира в земетресение. Той визира връзката сред либерализма и ционизма, две вероизповедания, които повече от половин век дефинират американската еврейска еднаквост. През идните години американските евреи ще бъдат изправени пред възходящ напън да избират сред тях.

Те ще бъдат изправени пред този напън, тъй като войната на Израел в Газа ускори трансформацията на американското ляво. Солидарността с палестинците става толкоз значима за лявата политика, колкото поддръжката за правата на абортите или опълчването на изкопаемите горива. И както се случи по време на войната във Виетнам и битката против южноафриканския апартейд, левият жар трансформира главния демократичен поток. През декември Обединените автомобилни служащи желаеха преустановяване на огъня и образуваха работна група за продажба, с цел да прегледат „ икономическите връзки “ на синдиката с спора. През януари Националният LGBT.Q. Оперативната група също прикани за преустановяване на огъня. През февруари управлението на Африканската методистка епископална черква, най-старата черна протестантска деноминация в нацията, прикани Съединените щати да спрат помощта за еврейската страна. В цяла синя Америка доста либерали, които в миналото са подкрепяли Израел или са избягвали тематиката, трансформират палестинската идея в своя.

Тази промяна остава в ранните си стадии. В доста видни демократични институции - най-много Демократическата партия - поддръжниците на Израел остават освен добре пристигнали, само че и преобладаващи. Но водачите на тези институции към този момент не съставляват огромна част от тяхната база. Лидерът на демократическото болшинство, сенатор Чък Шумър, призна това разделяне в тирада за Израел в Сената предходната седмица. Той повтори дългогодишния си ангажимент към еврейската страна, въпреки и не като неин министър-председател. Но той също по този начин призна, в най-забележителната имитация на речта, че „ може да разбере идеализма, който въодушевява толкоз доста младежи по-специално да поддържат решение за една страна “ – решение, което не включва еврейска страна. Това са думи на политик, който схваща, че партията му е в развой на дълбока смяна.

Американските евреи, най-отдадени на ционизма, тези, които ръководят институциите на американския истеблишмънт, схващат, че демократичната Америка става все по-малко идеологически гостоприемна. И те дават отговор, като основават обща идея с американската десница. Не е изненадващо, че Лигата за битка с клеветата, която единствено преди няколко години остро подлага на критика имиграционната политика на Доналд Тръмп, неотдавна уважи неговия шурей и някогашен старши консултант Джаред Къшнър.

сподели той в изявление, оповестено на понеделник „ Те ненавиждат всичко в Израел и би трябвало да се срамят от себе си, тъй като Израел ще бъде погубен. Това е типична тръмпска непристойност и хипербола, само че се корени в политическа действителност. За американските евреи, които желаят да запазят безусловната поддръжка на страната си за Израел за още едно потомство, има единствено един благонадежден политически сътрудник: Републиканската партия, която гледа на отстояването на палестинските права като на част от дневния ред на „ събуждането “.

Американските евреи, които вършат друг избор - отхвърлят ционизма, тъй като не могат да го примирят с демократичния принцип за тъждество пред закона - притеглят по-малко внимание, тъй като остават надалеч от политическата власт. Но техният брой е по-голям, в сравнение с мнозина признават, изключително измежду милениалите и поколението Z. И те са изправени пред свои лични алтернативи. Те се причисляват към палестинско придвижване за взаимност, което става все по-голямо, само че и по-радикално в отговор на унищожаването на Газа от Израел. Този възходящ радикализъм сътвори абсурд: Движение, което приветства от ден на ден и повече американски евреи, намира за по-трудно да изясни къде израелските евреи се вписват в неговата визия за палестинско избавление. Разривът сред американския демократизъм и американския ционизъм съставлява най-голямата промяна в американската еврейска политика от половин век. Това ще предефинира живота на американските евреи за десетилетия напред.

са дали своят вот с огромно болшинство за демократите. За генерации американски евреи иконите на американския демократизъм – Елинор Рузвелт, Робърт Кенеди, Мартин Лутър Кинг младши, Глория Щайнем – са били всемирски светци.

Пише Алберт Ворспан, водач на реформисткия юдаизъм, през 1988 година, „ направиха от Израел икона – сурогатна религия, сурогатна синагога, сурогатен Бог. “

Предвид дълбочината на тези двойни задължения, не е изненада, че американските евреи от дълго време търсят да ги смеси, като опише ционизма като демократична идея. Винаги е било необичайно сдвояване. Американските либерали като цяло се считат за бранители на равното поданство, без значение от етнос, вяра и раса. Ционизмът - или най-малкото политическият ционизъм, който управлява Израел от основаването му - изисква еврейско владичество. От 1948 година до 1966 година Израел държеше множеството от своите палестински жители според военните закони; от 1967 година тя ръководи милиони палестинци, които нямат никакво поданство. Но все пак, американските евреи можеха до неотдавна да отстояват своя ционизъм, без да бъдат оспорвани демократичните им качества.

Основната причина беше отсъствието от американския обществен дискурс на палестинците, хората, чиито свидетелските показания биха сложили тези компетенции под огромно подозрение. През 1984 година палестинско-американският книжовен критик Едуард Саид твърди, че на Запад палестинците нямат „ позволение да описват “ личния си опит. Десетилетия откакто той написа тези думи, те останаха правилни. Проучване на Maha Nassar от Университета на Аризона откри, че от мненията за палестинците, оповестени в The New York Times и The Washington Post сред 2000 и 2009 година, самите палестинци са написали почти 1 %.

Но през последните години палестинските гласове, въпреки и към момента враждебни и даже цензурирани, започнаха да се носят. Палестинците се обърнаха към обществените медии, с цел да се борят с изключването си от всеобщата преса. В една епоха на управителен от младите активизъм, те се причислиха към междусекторни придвижвания, изковани от паралелни прекарвания на дискриминация и неправда. Междувременно Израел — под управлението на Бенямин Нетаняху през по-голямата част от последните две десетилетия — се заклати надясно, създавайки политици, които са толкоз открити расисти, че държанието им не може да бъде предпазено с демократични термини.

Много палестински деятели за взаимност се разпознават като левичари, а не като либерали. Но сходно на деятелите на придвижванията „ Окупирай Уолстрийт “ и „ Черните животи имат значение “, те помогнаха за смяната на демократичното мнение с радикалните си рецензии. През 2002 година, съгласно Галъп, демократите симпатизираха на Израел поради палестинците с разлика от 34 пункта. До началото на 2023 година те са в интерес на палестинците с 11 точки. И защото мнението за Израел се разделя по поколенията, това пропалестинско деформиране е доста по-голямо измежду младите. Според изследване на университета Quinnipiac от ноември, демократите под 35-годишна възраст симпатизират повече на палестинците, в сравнение с израелците с 58 точки.

оповестиха през ноември, че „ виждат Палестина като авангард за нашето групово избавление “. В резултат на това ционистките еврейски студенти се оказват в несъгласие с множеството от политически дейните си връстници.

Придружаваща тази смяна, в кампуса и отвън него, е напредък в Израел- обвързван антисемитизъм. Той следва модел в американската история. От враждебността към немските американци по време на Първата международна война до насилието против американските мюсюлмани след 11 септември и нападенията против американци от азиатски генезис по време на пандемията на Covid, има дълга и грозна традиция американците да показват враждебността си към непознати държавни управления или придвижвания, като се насочват към американци, които споделят вяра, етнос или народност с тези отвъдморски съперници. Днес, трагично, някои американци, които ненавиждат Израел, се изкарват на американските евреи. (Палестинските американци, които са претърпели голям брой насилствени закононарушения от ненавист от 7 октомври насам, претърпяват своя лична версия на това събитие.) Скокът в антисемитизма след 7 октомври следва модел. Преди пет години изследване на политолога Аял Файнберг, употребяващо данни от 2001 година и 2014 година, откри, че регистрираните антисемитски произшествия в Съединените щати се усилват, когато израелската войска организира забележителна военна интервенция.

Приписването на възходящия дискомфорт на произраелските еврейски студенти напълно на антисемитизма обаче пропуща нещо фундаментално. За разлика от откритите еврейски организации, еврейските студенти постоянно вършат разлика сред фанатизъм и идеологически конфронтация. В изследване от 2022 година политологът Ейтан Херш откри, че повече от 50 % от еврейските студенти считат, че „ заплащат обществена цена за поддръжката на съществуването на Израел като еврейска страна “. И въпреки всичко, като цяло, рапортува доктор Херш, „ учениците не се опасяват от антисемитизма. “

Проучвания след 7 октомври откриват нещо сходно. Попитани през ноември в анкета на Hillel International да опишат климата в кампуса от началото на войната, 20 % от еврейските студенти дадоха отговор „ нестабилно “, а 23 % дадоха отговор „ ужасно “. За разлика от тях, 45 % са дали отговор „ неловко “, а 53 % са дали отговор „ с напрежение “. Проучване от същия месец, извършено от Института за еврейски гласоподаватели, откри, че единствено 37 % от гласоподавателите американски евреи на възраст от 18 до 35 години считат антисемитизма в кампуса за „ доста сериозен проблем “, спрямо близо 80 % от гласоподавателите американски евреи на възраст над 35 години.

Докато някои млади произраелски американски евреи изпитват антисемитизъм, те по-често оповестяват за идеологическо изключване. Тъй като ционизмът се свързва с политическата десница, техните прекарвания в прогресивните университети стартират да наподобяват на прекарванията на младите републиканци. Разликата е, че за разлика от младите републиканци, множеството млади американски ционисти са възпитавани да имат вяра, че тяхното верую е демократично. Когато родителите им са посещавали лицей, това изказване рядко е било оспорвано. В същите кампуси, където родителите им са се чувствали като вкъщи си, еврейските студенти, които гледат на ционизма като на централно място в своята еднаквост, в този момент постоянно се усещат като новобранци.

видяха, че на Запад „ да си палестинец е от политическа позиция да си отвън закона. ” В огромна част от Америка - в това число Вашингтон - това остава правилно. Но в прогресивните институции може да се види началото на историческа инверсия. Често в този момент ционистите са тези, които се усещат като отвън закона.

G поради изповяданата лоялност на проведената американска еврейска общественост към демократичните правила, които включват свободата на словото, може да се допусна, че еврейските институции биха приветствали тази идеологическа смяна, като приканват произраелските студенти да толерират и даже да се учат от своите пропалестински връстници. Подобна позиция би произтичала естествено от изказванията, които еврейските групировки са създали в предишното. Преди няколко години Лигата за битка с клеветата разгласи, че „ университетите в страната ни служат като лаборатории за продан на разнообразни гледни точки и вярвания. Обидната, насаждаща ненавист тирада е предпазена от Първата корекция на конституцията. ”

Но защото пропалестинските настроения нарастват в прогресивна Америка, произраелските еврейски водачи явно са създали изключение за антиционизма. Въпреки че към момента твърди, че поддържа свободата на словото в кампуса, A.D.L. предишния октомври изиска от президентите на колежи да проверяват техните локални клонове на Студенти за правдивост в Палестина, с цел да дефинират дали нарушават университетските разпореждания или щатските или федералните закони, искане, за което Американският съюз за цивилен свободи предизвести може да „ успокои речта “ и „ да съобщи духа на свободното проучване “. След като Университетът на Пенсилвания беше хазаин на палестински книжовен фестивал предходната есен, Марк Роуън, ръководител на борда на Обединената еврейска апелативна федерация на Ню Йорк и ръководител на съвета на съветниците на бизнес учебното заведение Penn's Wharton, осъди президента на университета, че е дал „ imprimatur “ на фестивала Penn. През декември той насърчи попечителите да трансформират университетските политики по способи, за които клонът на Пен на Американската асоциация на университетските професори предизвестява, че могат да „ заглушат и санкционират тирада, с която попечителите не са съгласни “.

В това изпитание да лимитират про-палестинското изявление еврейските водачи от естеблишмънта намират своите най-силни съдружници измежду властническата десница. Републиканците, подкрепящи Тръмп, имат своя стратегия за цензура: те желаят да спрат училищата