Интернет ли е врагът на прогреса?

Необичайно е, когато откриете мощна доза скептицизъм по отношение на бъдещето на софтуерния напредък, очебийно от един от водещите международни технооптимисти. Но в случай че следвате войнствения рисков капиталист Марк Андреесен на X, бихте го видели да популяризира необятно този откъс от продължението на „ Джурасик парк “ на Майкъл Крайтън от 1995 година „ Изгубеният свят “, в който постоянно прозорливият доктор Иън Малкълм на Крайтън предизвестява че интернет ще постави завършек на човешкия напредък:

„ Това значи завършек на нововъведенията “, сподели Малкълм. „ Идеята, че целият свят е обвързван дружно, е всеобща гибел. Всеки биолог знае, че дребните групи в изолираност се развиват най-бързо. Поставяте хиляда птици на океански остров и те ще се развиват доста бързо. Поставяте 10 хиляди на огромен континент и тяхната еволюция се забавя... И всеки на Земята знае, че нововъведенията пораждат единствено в дребни групи. Поставете трима души в комисия и те могат да създадат нещо. Десет души и става по-трудно. Тридесет души и нищо не се случва. Тридесет милиона, става невероятно. Това е резултатът от средствата за всеобщо осведомление – те не разрешават да се случи нищо. Масмедиите заливат разнообразието. Това прави всяко място еднообразно. Банкок, Токио или Лондон: на единия ъгъл има McDonald’s, на другия Benetton, Gap от другата страна на улицата. Регионалните разлики изчезват. Всички разлики изчезват. В света на всеобщите медии има по-малко от всичко, с изключение на първите 10 книги, записи, филми, хрумвания. Хората се тормозят от загубата на видово многообразие в тропическите гори. Но какво да кажем за интелектуалното многообразие - нашият най-необходим запас? Това изчезва по-бързо от дърветата. Но не сме разбрали това, тъй че в този момент планираме да съберем пет милиарда души в киберпространството. И това ще замрази целия тип... Всички ще си помислят едно и също нещо по едно и също време. Глобална еднаквост. ”

Това е типът откъс, който нормално бих подчертал в края на този бюлетин, в моята публикация „ Тази седмица в упадъка “. Но е на 29 години, написана е, когато същинската епоха на интернет към момента беше единствено искра в очите на Ал Гор.

И що се отнася до пророчествата, това е много впечатляващо – горе с това на Малкълм по-известно предсказване за това какъв брой неприятни ще станат нещата в увеселителния парк на Джон Хамънд. Цитатът не обгръща всичко за настоящата ера (повече за границите на пророчеството след малко), само че предсказа много: известните стилове, които наподобяват заседнали при повторение; междинните музиканти и писатели, изчезващи измежду господството на мегазвезди; намаляващият интерес към новата музика, до момента в който логаритъмът насочва всички към Бийтълс; „ междинната ера “ във всичко – от изкуството и архитектурата до хотелския фон, автомобилния дизайн и външния тип на Instagram.

Можете в допълнение да твърдите, че пасажът предсказва Голямата застоялост, която Тайлър Коуен разпознава през 2011 година забавянето на продуктивността и разочароващия стопански напредък, последвали първичния интернет взрив от 90-те години. Може да се каже, че предсказва забележителното идеологическо групово мислене на демократичната западна лидерска класа през същия интервал, възхода на Човека от Давос и по-късно засиления конформизъм на елита на пробудената ера. И най-после, може да се каже, че предсказа поразителното събитие на спад на раждаемостта в международен мащаб, а освен на локално равнище, в съвсем всяка страна и район, наранени от iPhone версията на модерността.

Това последната точка е централна за актуализирането на тезата на Малкълм/Крайтън, препоръчана неотдавна от професора Робин Хенсън от университета Джордж Мейсън. Пишейки за Quillette, той твърди, че глобализацията и хомогенизацията са понижили културната конкуренция почти по метода, разказан в пасажа „ Изгубеният свят “. Вместо набор от културни модели, конкуриращи се по метода, по който компаниите от частния бранш го вършат и умират бързо, в случай че не се приспособяват сполучливо, глобализацията ни дава наклонност към „ макро просвета “ – няколко широкомащабни културни модела или може би в последна сметка даже просто световна монокултура. Това има първични преимущества, само че дълготрайни дефекти:

Неотдавнашният огромен скок в размера на макро културите се усили в рамките на- културни нововъведения, захранващи мира, търговията и бързо растящото благосъстояние. В резултат на това дребното ни големи култури през днешния ден страдат доста по-малко от апетит, заболявания или войни. Но заради тези резултати би трябвало да чакаме в този момент да получим доста по-малък избор на култури и затова по-малко дълготрайни нововъведения.

Не просто пропущаме благоприятни условия да подобрим нашите макро култури. Селекцията също може да е прекомерно слаба - най-малко в кратковременен проект - с цел да анулира грешките на културното отклоняване. Не би трябвало ли да чакаме, че макрокултурите, когато селекцията е слаба, ще изпаднат в дисфункция тъкмо както вършат фирмените култури?

Този тип неадаптивно културно отклоняване, Хансън твърди, какво се случва с раждаемостта под заменяне. Поради разнообразни обществени и стопански аргументи развитият свят се е сближил с репродуктивен модел, който към този момент води до бързо застаряване на популацията и може да докара - с Южна Корея като мигаща алена индикаторна светлина - до цялостен срив на популацията. Всичко това подсигурява, че софтуерният и стопански напредък ще се забави, само че Хенсън отива по-далеч и твърди, че обезлюдяването може да обърне света към „ островни култури като менонити, амиши и харедим “, които посредством „ удвояване на всеки две десетилетия “, написа той, „ гледайте на път да замените нашата съществена цивилизация след няколко века. “

цивилизационни страни “ в Китай, Индия и Русия, търсенето на незападни модели на развиване и мощ от 21-ви век. Някои от тези пътища са мрачни и тиранични, само че те не просто търсят тъждественост и доближаване. За положително или зло, те се целят в мощната културна конкуренция, от която Хансън счита, че имаме потребност.

ненапълно свободна от Голямата застоялост. Въпреки всичките си дефекти Силициевата котловина остава изключителна просвета, американският Юг и Запад процъфтяват, пробивите в региона на изкуствения разсъдък са действителни, колкото и несигурни да са следствията от тях. Има форми на нравствен фермент (харизматични съживления, езически опити, неотрадиционализъм на по-младите християни) в деяние, даже когато старите християнски институции не престават да западат. Дори американското кино демонстрира няколко огромни светли петна след намаляването си в ерата на Covid.

Ако правилото на един глобализиран, цифрово единен свят е неадаптивно сходство, с други думи, можете да видите и някои забележителни изключения – може би задоволително от тях, с цел да кажем, че не чакаме просто амишите да поемат властта, че изобилието от фрагменти, култури и култове на Андреесен ще са задоволителни, с цел да доставят възобновяване от вътрешната страна.

Това, което ме прави малко по-малко оптимист от рисковия капиталист, е чувството ми, че е мъчно за фрагментите и субкултурите да се разрастват. В максимален мащаб другите възможности на глобализираната макрокултура постоянно наподобяват или подправени, или несполучливи: Русия е гангстерска страна, а не цивилизационна алтернатива; Китай се гмурка към бъдещето с ниска раждаемост по-бързо от Запада и така нататък

Но в по-малък мащаб казусът е дребната част. Можете да имате микрокултура, която се съпротивлява на макрокултурата, изключителност в един град, един район, един лицей, една доста онлайн общественост, само че в случай че няма да потънем просто в цивилизационна напреднала възраст, в един миг този неконформизъм е да избухне и фактически да промени света. Нуждаете се от вашите странни сценографи на изкуството, с цел да прекроите филмовия бизнес, от вашите занаяти, с цел да строите катедрали, както и кооперации за домашно учебно заведение, от вашите изключения с висока раждаемост, с цел да запазят своята плодовитост, като в същото време добавяте повече не-ревностни нормисти към техните редици, вашите популисти и радикалите фактически да ръководят дейно, а освен с хващания и рецензии. И до момента имаме единствено нищожни модели на това случване.

(Този проблем се отнася и за амишите и менонитите. Не мисля, че изолираните религиозни субкултури биха могли да одобряват над Запада по метода, по който християните превзеха Римската империя, тъй като сегашният им триумф зависи от тяхната изолираност. За да упражнят действително въздействие от типа, който ранните християни завоюваха, те трябваше да се откажат от този фракционизъм и щом го направиха, те. неотложно ще бъдат подложени на същите хомогенизиращи сили като всички останали.)

продължаващо противоречие, което имах с Андреесен - че привличането на онлайн действителността и медиираните посредством слушалки симулации съвсем автоматизирано ни водят към разновидност на антиутопията на Крайтън, версия на застоялост, която се поддържа от илюзията за проучване, ера на фундаментално сходство, прикрита от персоналното пригаждане на персоналната холодека на всеки.

Андресен постоянно се тревожи и с съображение, за това по какъв начин А.И. може да бъде кооптиран от просвета на сходство, разпрострат като инструмент на идеологическо групово мислене, наставниците на подканата за чат притеглят всички в една и съща тясна зона на тирада и мисъл. Но A.I. също по този начин наподобява, че може да ни придвижи по-органично в бъдеще на персонализирани илюзии, удобно вцепенение, симулирани взаимоотношения и точно насочвани цифрови пристрастявания също толкоз елементарно, колкото и в бъдеще на художествени шедьоври с задействан изкуствен интелект, медикаменти за рак, самоуправляващи се коли и Марс експедиции.

Мисля, че има вяра за бягство от пророчеството на Крайтън. Но в случай че не избягаме, това ще бъдат изискванията на нашия затвор: обвързвана среда, която ни замразява на място, като в същото време е толкоз непрекъснато стимулираща и разсейваща, че единствено отпадналите и обезверените виждат какво в действителност се случва.

Бревиар

Разиб Хан за това по какъв начин градовете основават и разрушават цивилизации.

Александра Уолшам за ранния съвременен атеизъм.

Майкъл Брендън Доуърти за неизбежните 1990-те.

в морските дълбини.

Руксандра Тесло за препоръчан лек за кариес.

Тайлър Коуен интервюира Питър Тийл.

Реклами за себе си

Ще приказвам във Flagler College в Сейнт Августин, Флорида., този вторник, 23 април, от 19 часа, за бъдещето на Католическата черква. Събитието е гратис и отворено за обществеността.