Италианският град, в който пламва напрежение заради работниците мигранти

В голямата корабостроителница на Fincantieri в адриатическото пристанище Монфалконе към 1700 италианци работят дружно с 6800 квалифицирани задгранични служащи, с цел да построят три солидни круизни кораба за интернационалните туристически компании.

Но известният крайнодесен кмет на италианския град Анна Мария Сисинт намира за много по-трудно да живее дружно с задграничната работна мощ на корабостроителния колос и техните фамилии – най-вече мюсюлмани от Бангладеш.

Сисинт, който беше преустановен - определен през 2022 година с поддръжката на Братята на Италия на премиера Джорджия Мелони и Лигата на Матео Салвини, от дълго време се оплаква от бангладешците, северноафриканците и други чужденци, които в този момент дружно съставляват над 30 % от популацията на Монфалконе.

Напрежението сред кмета и мюсюлманските поданици доближи връхната си точка предходната година, когато градът забрани молитвите в локалния ислямски център, където служащите мигранти и техните фамилии се събират и се покланят спокойно в продължение на две десетилетия, и в наети сателитни пространства.

На 23 декември, шест седмици след заповедта за възбрана, към 8000 души излязоха на митинг против това, което считат за опит да се лишат мюсюлманите от главно италианско конституционно право: правото да се молят свободно.

„ Доведоха ни тук и ни разрешиха да строим хубави кораби, където хората да могат да отидат на отмора “, споделя Сани Камрул Хасан Бхуян, 33, който емигрирал от Бангладеш на 16-годишна възраст, с цел да се причисли към татко си, служащ в корабостроителница. „ Но когато би трябвало да признаят правата ти, те желаят да бъдеш плебей. “

Лидерите на центъра в този момент оспорват възбраната в съда и първичното решение се чака на 7 февруари.

Cisint споделя, че възбраната за молебствия е елементарен въпрос на зониране, акцентирайки, че Ислямският център, ситуиран на приземния етаж на жилищен блок в центъра, заема място, предопределено за културни действия, а не за религиозно поклонение.

„ Градският проект споделя, че там не може да има места за поклонение “, споделя тя на FT. „ Не съм ги молил да не се молят. не бих посмял ... Просто [им] споделям, че би трябвало да спазвате разпоредбите. ”

Но водачите на мюсюлманската общественост имат вяра, че ограничаването на тяхната религия отразява враждебността на Сисинт към тяхното наличие в града и нейните очаквания да остане в града идния Европейски парламент за крайнодясната Лига посредством подклаждане на антимюсюлмански и антимигрантски настроения, с цел да увеличи нейния престиж.

На протест през декември на европейската крайнодясна Група за еднаквост и народна власт (ID) — чиито членове включват Лигата, немската AfD и Националното съдружие на Марин льо Пен — Сисинт твърди, че мюсюлманските служащи в Италия изповядват „ най-фундаменталисткия ислям “ и съставляват „ голяма заплаха за нашите градове, територии, просвета и независимост “.

Но мюсюлманските поданици на Монфалконе имат вяра, че техните съществени права – да се покланят и да учат децата си на правилата на своята религия – са атакувани.

„ В продължение на 20 години ние вършим молебствия [там]. Всичко е наред - няма проблем. Изведнъж някой идва и споделя „ не е добре “, споделя Абдул Маджид Кинани, 54, марокански мигрант, който гледа добитък в локална мандра и води време за молитва в ислямския център.

„ Тя употребява тази общественост за политически цели и политически ползи “, споделя той.

Конфликтът, разпалващ Монфалконе, е предвестител на възходящото напрежение в Италия, до момента в който страната се сблъсква с възходящото етническо и културно разнообразие това е естествена последица от възходящата й взаимозависимост от задгранични служащи.

„ Италия към момента има предизвикателство да осъзнае, че е страна на имиграцията – тя е сполучлива страна и по тази причина имате повече имигранти, в сравнение с емигранти, ”, споделя демографът и социолог Франческо Билари, ректор на миланския университет Бокони.

Въпреки че дясното държавно управление на Мелони е заето с репресиите против незаконните мигранти, то също е изправено пред възходящ напън от страна на италианския бизнес и промишленост да разреши на повече служащи отвън Европейски Съюз да влязат законно в страната и да запълнят свободните работни места, които Застаряващата и намаляваща работна мощ в Италия не може да се оправи.

В Монфалконе Томас Казото, недодялан секретар на CGIL, един от най-големите профсъюзи в Италия, споделя, че корабостроителницата на Fincantieri би се затруднила да работи без непозната работна ръка.

„ Нямаше да намерим други служащи — просто нямаше да вършим кораби “, споделя Касото. „ Поради ниската раждаемост ни липсват оръжия и ръце за работа – освен във Fincantieri, само че и в селското стопанство или грижите за възрастни хора. “

Но Билари споделя, че Италия до момента не е направила доста подготовка за консолидираното на новопристигналите в обществото оттатък портите на фабриките и фермите, макар че до 15 % от бебетата, родени в Италия всяка година, имат двама задгранични родители.

„ Италия не се нуждае единствено от служащи. Нуждаем се от служащи с техните фамилии, служащи с деца – хора, които стават италианци и ще бъдат идващото потомство “, споделя той.

Проучването демонстрира, че италианците са надълбоко обезпокоени от увеличеното наличие на чужденци, изключително отвън Европа, в техните общности. Мюсюлманите, които крайнодесни политици като Сисинт постоянно демонизират като опасност за италианския метод на живот, се гледат с изключително съмнение.

„ Съществува този фатализъм, че мюсюлманите или имигрантите като цяло са единствено добре, в случай че правят работата, която италианците към този момент не правят — и тогава би трябвало да изчезнат, ” споделя Яхя Джовани Заноло, роден в Италия мохамеданин и районен представител на Ислямската религиозна общественост на Италия, основана в Милано.

„ [Чуждестранните работници] би трябвало да вървят на работа [за] 10 до 12 часа дневно, да се връщат в къщите и да остават там “, прибавя Заноло, който работи в енергийната промишленост. „ Ако би трябвало да се молят, значи са терористи.

Заноло също е смутен от това, което той вижда като необятно публикуваното разбиране измежду италианците, че всички мюсюлмани са чужденци. „ Живеем в общество, което се трансформира доста бързо. Има ново потомство мюсюлмани, родени в Италия, които са на 25 или 30 години, родени от родители имигранти и се усещат 100 % италианци “, твърди той.

„ Ако политиците в действителност желаят да имат по-добро общество, тогава просто атакуването на една част от него не може да докара до нищо положително “, прибавя той. „ Ислямската общественост би трябвало да има своето достолепие – и своите места за поклонение. “

Трудно е да се откри точна картина на демографската смяна в Италия. Националната статистическа организация на Италия, Istat, не пази данни за религиозната еднаквост или принадлежност на популацията, нито за етническата или расовата еднаквост на своите жители, защото тези детайлности се смятат за прекомерно чувствителни.

Но през 2021 година популацията на Италия от 59 милиона включва 5 милиона задгранични жители — в това число деца, родени в Италия от родители, които не са жители — и 1,4 милиона натурализирани италианци, 323 000 от които са родени в Италия и са придобили поданство след навършване на 18 години, съгласно Istat.

Националните мюсюлмански асоциации пресмятат, че 2 милиона мюсюлмани живеят в Италия – в това число към една трета от задграничните поданици – до момента в който основаният в Съединени американски щати Pew Research Center дефинира мюсюлманската общественост в Италия през 2020 година на към 2,9 милиона души, или близо 5 на цент от общото количество.

Въпреки това Италия сега има единствено пет забележими джамии, с още към стотина места, утвърдени за мюсюлмански молебствия. Инициативите на общността за нови особено издигнати джамии се сблъскаха с гневна опозиция от локалните управляващи, които ги назовават потенциални огнища на екстремизъм.

Провинция Пиза, да вземем за пример, е център на кожената промишленост на Тоскана, в която работят доста служащи от Сенегал, а 12,5 % от популацията й са чужденци или новонатурализирани италианци. И въпреки всичко Ислямската културна асоциация на Пиза трябваше да се бори повече от десетилетие, в това число правосъдна борба, преди да получи позволение през 2021 година да построи джамия върху парче земя в покрайнините на града, закупено през 2013 година

В северния град Канту, където квалифицирани служащи от Мароко и Тунис поддържат действието на мебелната му промишленост, локалната мюсюлманска асоциация е въвлечена в дългогодишна горчива политическа и правна борба за публично утвърждение да употребява остарял склад като място за поклонение.

Мюсюлманите в цяла Италия, доста от които се покланят в спонтанни пространства или чартърен, следят възбраната в Монфалконе с паника, опасявайки се, че тя ще сътвори казус и ще насърчи локалните управляващи да подхващат репресии против имат несигурни места за поклонение.

„ Има риск от подражателство – че други кметове също могат да стартират някакъв тип гонене “, споделя Ясин Лафрам, президент на Съюза на ислямските общности и организации в Италия, или UCOII. „ Този вид метод не оказва помощ на интеграцията, а прави противоположното: рискува да сътвори дребни обществени спорове сред хората. “

В дълготраен проект Billari от университета Bocconi предизвестява, че неуспехът да се одобряват мюсюлманите като част на обществото може да има противоположен резултат, което да докара до типа обществено напрежение, следено във Франция, където жителите от северноафрикански генезис се усещат отчуждени.

„ Големият риск за тази страна е да има потомство от доста младежи, които порастват в Италия усеща, че не са италианци, усеща, че е изключена. Те няма да се радват на това “, споделя той. „ Имаме риск да ги накараме да се извърнат против страната, в която са израснали ... Това е евентуална цъкаща бомба. “

Забраната на Монфалконе за молебствия в ислямския център и второ наето помещение на няколко пресечки от него е кулминационната точка на дълга акция на Сисинт против Финкантиери, и задграничната работна мощ.

Cisint, чийто личен татко е работил в корабостроителницата преди десетилетия, се е съсредоточил върху бангладешците, които съставляват към 25 % от работната мощ.

Тя се оплаква, че политиките на Италия за събиране на фамилии са прекомерно демократични, позволявайки идването на дами от Бангладеш с най-малко едно от децата им, в случай че съпрузите им имат непрекъсната работа.

Веднъж тук, твърди кметът, дамите от Бангладеш носят обичайните си южноазиатски облекла, предизвикват децата си да постят по време на Рамадан и не съумяват нито да научат италиански, нито да си намерят работа. В отговор водачите на мюсюлманската общественост настояват, че градът не дава поддръжка на новопристигналите, с цел да им помогне да научат езика или да се открият.

„ Тези хора желаят да доведат Бангладеш в Монфалконе “, споделя Сисинт, който има се опълчи на бангладешките дами, които отиват на плажа или в морето изцяло облечени, а също по този начин се опита да разбие младежите мигранти, които играят крикет. „ Проблемът е, че мюсюлманските общности нямат интерес да се интегрират. “

В Монфалконе дон Флавио Санети, духовник в катедралата Sant'Ambrogio, споделя, че доста по-възрастни поданици на Италия в действителност показват „ възприятие, че са посетители в личния си дом “.

Но не всички виждат новопристигналите като неприятни за града. Роберто Антонели, президент на локалната асоциация на притежателите на дребен бизнес, споделя, че задграничните мигранти са съживили стопанската система на града и са подтикнали локалния пазар на парцели посредством основаване на нови дребни магазини и наемане или закупуване на жилища в интерес на дългогодишните притежатели на парцели в града.

В страна, в която доста учебни заведения и родилни зали се затварят заради липса на търсене поради срутва на раждаемостта в Италия, в Монфалконе също се следи възходящ брой новородени, основно заради фамилии на мигранти. „ Ако нямаше чужденци, Монфалконе щеше да е пустиня “, споделя Антонели.

И въпреки всичко реакцията на Cisint на възходящото наличие на деца на задгранични служащи в локалните предучилищни заведения — които обслужват деца на възраст от 2 до 5 години — беше напън за ограничение на задграничното записване до 45 % от общия брой, което докара до минимум 60 дребни деца са останали без място през 2018 година, когато лимитът е натрапен за първи път, съгласно известия в локални медии.

Перспективите за приятелско разрешаване на очакванията на локалните мюсюлмани за място за поклонение наподобяват мрачни.

35-годишният Реджаул Хак, който пристигна в Италия от Бангладеш през 2006 година, в този момент е натурализиран италианец и притежател на минимаркет и магазин за писалищен материали, управлява търсенето на уместно място за събиране и молитва на мюсюлманите от Монфалконе.

Преди десетилетие общността събра пари, купи празен супермаркет с паркинг и обезпечи позволение за преустрояване на постройката като ислямски център. Но до момента в който течеха ремонтите, градът анулира утвържденията, което провокира правосъдна борба, която мюсюлманската асоциация в началото завоюва, само че по-късно загуби, откакто градът апелира решението на по-долния съд.

Сега супермаркетът стои в невъзможност, до момента в който разочарованият Хак, който има две деца на 13 и 7 години, споделя, че не вижда доста път напред. „ Готови сме да създадем всичко належащо, с цел да спазим закона, само че кажете ми какво би трябвало да направя? “ той пита. „ Искам да съблюдавам разпоредбите, само че не ми разрешават. Аз съм италианец; децата ми се усещат италианци. Като италианец имам ли право да се апелирам или не? ”