Как да четем безредици

Райън Шиърс, на 28 години, не е имал предходни присъди, когато се приближи до опашка от полиция в северния британски град Хартълпул, носейки кутия бира. Той блъскаше и крещеше: „ Плащам ви заплатите! “ Един служител на реда пристъпи напред, водейки куче. „ Дайте пиво на кучето си “, посъветва Шиърс. Кучето го ухапало по гърба. По време на чуването си в магистратския съд в Тийсайд, Шиърс, някогашен чиновник на Макдоналдс, се разплака, откакто призна, че е предизвикал принуждение.

Какво кара някой да се бунтува? Защо хората хвърлят тухли по полицията, до момента в който са снимани от десетки телефони, знаейки, че това може да им донесе присъда в пандиза, която съсипе живота им? Решението им може да е политическо. Сегашните английски протести - най-лошото разстройство в страната от 2011 година насам - ясно показват антиимигрантски усеща. Те бяха подтикнати от смъртоносното намушкане с нож на три девойки в Саутпорт и лъжливия слух, че килърът е мохамеданин, търсещ леговище.

Но в действителност протестите не са чисто политически събития. Те са по-емоционални от това. Да ги разбираме като просто въпрос на рационални артисти, призоваващи за съответни политики, значи да пропуснем доста по отношение на това за какво протестите стартират, по какъв начин се популяризират и по какъв начин управляващите би трябвало да реагират.

Бунтовете следват древен модел, въпреки и със модерни актуализации. Те нормално се подхранват от дезинформация. Днешните протести бяха провокирани от неправилната идентификация на обвинения палач (той е роден в Уелс, от руандийски християнски произход). Друга антична константа е убеждението, че бунтовниците са манипулирани от политически водачи - в този случай Найджъл Фараж. Той сложи под въпрос дали полицията крие информация за самоличността на килъра и назова протестите „ реакция на страха, на дискомфорта, на безпокойството, което се споделя от десетки милиони хора “. Той беше необятно подложен на критика, като народен представител от Лейбъристката партия сподели, че парламентарният комисар по стандартите би трябвало да прегледа неговите „ рискови мнения “.

И въпреки всичко, откогато френското придвижване стартира да нападна полицията и първокласните магазини през 2018 година, ние сме в ера на тълпи без водачи. Точно както интернет отстрани туристическите организации по високите улици, той изключва политиците от протестите. Доналд Тръмп в действителност подтикна поддръжниците си да нападат Капитолия във Вашингтон на 6 януари 2021 година, „ само че той не беше движещата мощ зад безредиците “, споделя Джулия Ебнер, откривател на битката с екстремизма в Оксфордския университет.

В днешно време авторитетните лица в обществените медии ръководят. Ебнър споделя, че тези протести са обединили нормално „ разцепената “ онлайн последна десница, от мизогина Андрю Тейт през ислямофобския Томи Робинсън до националистическата Патриотична опция. Сякаш крайнодесният интернет се е материализирал по британските основни улици. Гордите бунтовници, публикуващи видеоклипове на подвизите си, популяризират болестта.

Когато търговците на дезинформация са неразрешени от главните обществени медии, те просто изскачат другаде. Както Ebner написа предходната година: „ Екстремистите от ден на ден водят своите почитатели към различни технологии платформи... които по-късно служат като радикализиращи заешки дупки, защото са домакини . . . екстремно наличие, като в същото време е изцяло отсечен от външна информация. “ Този път „ група на тематика Саутпорт “ се появи в Telegram часове след съдбовните намушкания, оповестява BBC Verify.

Друга непрекъсната големина: протестите доближават своя пик през лятото, когато е прелестно да си на открито през нощта. Проучване на вълненията в 50 африкански и азиатски града сред 1960 година и 2006 година от Адам Йийлс от Тексаския университет в Далас откри, че топлината прави „ градските обществени разтърсвания “ по-вероятни, като „ пиковите равнища на безредици се следят в горните 20-те години [градуса по Целзий ] ”. Бунтовете от 2011 година започнаха тъкмо тази седмица, на 6 август, откакто полицията в Тотнъм умъртви чернокожия мъж, Марк Дъган. Повечето бунтовници са мъже – в действителност протестите са одобряване на неустрашимост.

А протестите по едно и също време изискват и построяват групова еднаквост. Хората са склонни да се бунтуват с хора, с които се усещат свързани. Тези връзки могат да съществуват авансово в действителния живот, както в дребен град като Саутпорт. Или могат да бъдат изковани онлайн, след което да се задълбочат по време на протест, когато персоналната еднаквост на бунтовника се слее с груповата еднаквост. Престъпването на обществените правила с други хора основава особена връзка.

Това се случи при протестите на 6 януари във Вашингтон. Хедър Цаварис, някогашен старши анализатор по тероризма в Държавния департамент на Съединени американски щати, изследва фрагменти онлайн, снимани във фоайето на хотел Grand Hyatt, където бунтовниците се събраха след насилието. Тя означи „ осезаемо възприятие за общественост, връзка и принадлежност . . . Тези хора бяха пристигнали да бъдат дружно с други, които бяха като тях. Те разговаряха за това от кое място са дохвърчали, какъв брой са разчувствани да срещнат други „ патриоти “, какво значи това събитие за тях. “ Бунтовете карат бунтовниците да се усещат по-малко самотни. Това чувство за връзка може да е било изключително добре пристигнало при започване на 2021 година, след месеци на блокиране на Covid-19.

Теориите за „ разтрошаване “ и „ разумен артист “ са непрекъснати, само че кой ги поддържа зависи от естеството на протеста

Изковаването на групови идентичности изисква това, което социолозите назовават ​​„ Други “ – зложелател, който оказва помощ да се дефинира вашата лична група. Този зложелател може да бъде мюсюлмани, както в този момент, или евреи, както при предишните погроми. При някои протести „ Другият “ е полицията.

Когато хората спорят за задачите на протестите, нормално има две съперничещи си теории, които този път още веднъж се борят. Една от теориите е, че бунтовниците са безсмислени „ подлеци “, които би трябвало да бъдат осъдени. Другото е, че те са рационални артисти с недоволства, които би трябвало да бъдат прегледани.

Теориите за „ размириците “ и „ рационалния артист “ са непрекъснати, само че кой ги поддържа зависи от естеството на протеста. През 2011 година, когато доста английски бунтовници бяха небогати небели хора, консерваторите ги нарекоха разбойници, до момента в който левицата ги защитаваше. Сега, когато белите бунтовници нападат мюсюлмани, функциите на прокурор и бранител са разменени. Иън Дънт, създател на „ Как да бъдеш либерал “, предлага теорията за раздора: „ Не става дума за имиграция, или интеграция, или ислям. Става дума за група жестоки главорези, които упрекват мюсюлманите за извънредно закононарушение, неотложно биват опровергани и по-късно не престават с нелепостите си. " Междувременно десният учен Матю Гудуин рационализира протестите: „ Това е, че хората не се усещат в сигурност в личната си страна. “

Теорията на рационалния артист за протестите последователно надмина теорията за размириците измежду обществените учени, изключително след протестите на чернокожите в американския град през 1960 година, когато доста либерали симпатизираха на бунтовниците, отбелязва криминологът Тим ​​Нюбърн от Лондонското учебно заведение по стопанска система. Но той прибавя, че теорията за рационалния артист пропуща нещо: „ Не всички протести са фокусирани или не са главно фокусирани върху някакво предпочитание да се провокира обществена или политическа смяна. “ Много просто: протестите могат да бъдат радостни.

Вземете протестите в Стоунуол в Ню Йорк през 1969 година Те имаха рационално опрощение: хората от LBGTQ се бореха против полицейския тормоз. И въпреки всичко имаше освен това. Десетилетия по-късно ветеранът от Stonewall Мартин Бойс, говорейки в подкаста Making Gay History, разказва сцената призори след протестите:

„ Видях тази кралица, която беше изтощена, малко натъртена, коства ми се, и можеше Не продължавай повече, беше просто наведена, изтощена, само че в мир, тъй като покрай нея имаше ченге, което също беше изтощено, което не се опита да я тормози. Бунтът в действителност беше завършил. Все отново улицата блестеше. Това беше едно от най-красивите неща, които съм виждал. Цялата улица е като диаманти, само че в реалност беше счупено стъкло, имаше миризма на пушек от горящи кофи за отпадък, всички тези миризми, които провокират протести, даже избран тип пот. Беше грозно и красиво. “

Симпатизанти в този момент поясняват английските протести като политическа тирада, насилствена версия на, да речем, американските маршове за цивилен права. Но различното четене (не изцяло взаимно изключващо се) е, че бунтовниците се бунтуват, тъй като протестите са занимателни. В подобен случай паралелът с днешните бунтовници може да се откри отвън политиката – в английското футболно безчинство.

Гледайте фрагментите на актуалните бунтовници. Бели мъже с бирени кореми и британски флагове, някои с дизайнерски бейзболни шапки и спортни екипи, хвърлят предмети по полицията. Понякога има нацистки привет или татуировка. За тези от нас, които са гледали по какъв начин вилнеят футболни хулигани през предишния век, приликата е неподозирана. Дори виковете на бунтовниците са футболни. Хората в Лийдс, носещи британски флагове и пеещи „ Вие към този момент не сте англичани “ на контрапротестиращите, извършиха обичайното скандиране на терасата „ Вие към този момент не пеете “. Тълпата в Саутпорт скандира, като че ли към момента е на шампионата Евро 2024, „ Англия, до момента в който умра “. Размирници, които се сблъскаха с полицията покрай Уайтхол, явно пробвайки се да влязат в Даунинг стрийт в нещо като акт на респект на 6 януари, пееха „ О, Томи Робинсън “, пеейки му серенади като футболист. Той не беше там. Смята се, че той подбужда протестите от почивката си в хотел за £400 на нощувка в Кипър.

Самият Робинсън излезе от футболно безчинство. Израснал в Лутън, в началото на име Стивън Яксли-Ленън, той се преименува на член на хулиганския екипаж на МИГ от Лутън Таун. Английската отбранителна лига на Робинсън, учредена през 2009 година, набира почитатели на Лутън. Двете групи се припокриват: през 2011 година Робинсън беше наказан за водене на последователи на Лутън в сборичкване с почитатели на Нюпорт Каунти, до момента в който той скандираше (отново повтаряйки футболна песен) „ EDL till I die “. От 2017 година про-Робинсън Демократичен футболен алианс се опита да сплоти хулигани от разнообразни клубове в ислямофобски дейности.

Гледната точка на Фараж, че държавното управление би трябвало да чуе недоволствата на бунтовниците, не звучи доста демократично . . . Кой избра бунтовниците?

Един справочник за днешните вълнения е класическият роман за футболното безчинство от 1991 година, Among the Thugs. Неговият създател, Бил Бъфорд, е американски студент в университета в Кеймбридж, когато открива ширещото се във Англия футболно безчинство през 80-те години. Той стартира да написа книгата, „ тъй като желаех да знам за какво младите мъже в Англия се бунтуват всяка събота “. (Оттогава английското футболно безчинство е избледняло. Енергичната полиция изигра роля, само че хулиганството също наподобява е излязло от мода като младежка културна активност. Много от останалите му практикуващи в този момент са възрастни мъже, останки от 80-те години.)

Буфорд прекарва години в хардкора на Манчестър Юнайтед. Някои социолози от 80-те години настояват, че хулиганите реагират против лишенията във Англия на Маргарет Тачър. Но Бъфорд заключава от опита си: „ Нямаше причина за насилието; въобще няма „ причина “ за това. “

Футболните хулигани не показваха политически недоволства. Те се разпалиха, тъй като беше вълнуващо. Когато Бъфорд се причислява към марш на британски хулигани в Сардиния на Световното състезание през 1990 година, той отбелязва „ мощно възприятие за достижение. Тълпата се беше образувала от хората, които бяха излезли на улицата и всички осъзнаваха какво са направили; това беше креативен акт. След като тълпата се образува, Бъфорд разказва четириминутна „ щастлива, щастлива фаза “, по време на която „ всички, в това число и аз, усетихме удоволствието да принадлежим, не по-различно от удоволствието да бъдем харесвани или обичани. Имаше и друго наслаждение по време на работа, идващо от силата. “

И най-прекият метод за изложение на власт е посредством принуждение - първо против собствеността, по-късно против хората. Има тръпка, изяснява Буфорд, в „ акта на унищожаване на разпоредбите, които жителите са създали “. Моментът, когато тъканта на обществото се раздира, „ къщата гори “, е трогателен. Той написа: „ Не познавам по-голямо неспокойствие. “

Всичко това оставя въпроса: по какъв начин да се отговори на протестите?

Те са рискови. Сега още веднъж виждаме, че когато хората стартират да раздират обществената тъкан, другите ще ги копират - или ще отвърнат на удара. В Бирмингам в понеделник въоръжени младежи мюсюлмани, които явно се бяха събрали, с цел да противодействат на крайнодесен митинг, нападнаха транспортни средства и пъб. Рискът е сходен на Ваймар улични борби сред съперничещи банди, със смъртни случаи и мъченици. Това може да провокира версия на ниско равнище на „ расовата война “ на крайнодесните мечти.

Гледната точка на Фараж е, че държавното управление би трябвало да чуе недоволствата на бунтовниците по отношение на имиграцията. Но това не звучи доста демократично. Награждаването на протеста наподобява перверзно. Демокрацията дефинира политиката посредством гласоподаване. Англия направи това предишния месец. Кой избра бунтовниците? Само 12 % от популацията има вяра, че „ тези, които провокираха вълнения на последните митинги “ съставляват възгледите на множеството британци, съгласно социологите YouGov. Партията, която е идеологически най-близка до бунтовниците, Реформата на Фараж, завоюва 14 % от гласовете на общите избори. Яростната антиимигрантска бъркотия