Как движенията на независимостта на Африка намериха гласа си в един ъгъл на Манчестър

Малко хора биха определили бивше кметство в Манчестър в града като тигел на едно от най-значимите политически придвижвания на 20 век. Но през октомври 1945 година градският кметство Chorlton-on-Medlock беше хазаин на петия пан-африкански конгрес, събиране, което в последна сметка подтикна африканските и Карибските народи да се развихри от Западните императорски сили.

делегати от целия свят включваха четири бъдещи прародители и министър председатели, както и африканските деятели, които са предшестващи и министър председатели. Сред тях Web du Bois. Конгресът насочва безкомпромисни претенции за края на колониализма и неговите расистки идеологии и изстрелял протест зов за правото на самоуправление.

kwame Nkrumah, който ще докара до английската колония на Голд Коуст до самостоятелност през 1957 година, заключи визията на черната самоопределяне на Конгреса, препращайки се, че се доминира: „ Ние отидохме от Манчестър, знаейки, че несъмнено се самоопределят, където ние се самоопределяме, когато ние се самоопределяме, когато ние се самоопределяме, когато ние се самоопределяме, когато ние се самоопределяме, когато ние сме се самоопределили, че конгресът се изправи:„ Ние отидохме от Манчестър, знаейки, че несъмнено се самоопределя, където се самоопределя, която ще се самоопределя, когато ние се пренасочихме. върви. ”

Осемдесет години по-късно, драматургът Ntombizodwa Nyoni и режисьорът Monique Touko освобождението на тази проницателна седмица и пита дали общоафриканската гражданска война в миналото е пристигнала в същинската си дестинация. Пиесата, която дебютира в Театъра на Кралския продан на Международния фестивал в Манчестър този месец, се концентрира върху Джордж Падмор, Тринидадския деятел и основен уредник, който е раздран от предаването на факела на ново потомство с надалеч по -радикални условия.

Пиесата беше замислена и написана в продължение на няколко години, само че Nyoni споделя, че направата на сюжета е било течно упражнение, завършено от пандемията и събития като убийството на Джордж Флойд. „ Винаги се усещах като това нещо онлайн, което реагира на света и къде сме били “, споделя тя.

„ Тази причинно-следствена връзка към вярата и безнадеждността просто продължаваше да играе на мозъка ми от самото начало. Ако сте деятел, в случай че желаете да се включите в това придвижване, по какъв начин да продължите да вършите тази работа, в случай че към момента непрестанно виждате подтисничество или грубост? “

Първата пан-африканска конференция, както се наричаше тогава. До 1945 година в Новия международен ред, произлизащ от опустошителна международна война, пан-африканизмът се е развил от произхода си като акция на ресни, публикувана от шепа образовани африкански пропагандатори в опушени кафенета до известно политическо придвижване, което към този момент не може да бъде пренебрегнато.

В основата си новият манифест прикани за самоуправляваща се Африка без граници и изиска равни права за всички хора от африкански генезис. Дори думата „ африканци “, която по това време се използваше дерогаторично от расисти, беше възобновена като източник на горделивост.

„ Той алармира за нов тип дух и метод, което беше искане колониализмът да бъде завършен “, отбелязва историкът Хаким Ади. " Това беше първият конгрес... който заплаши потреблението на мощ, в случай че е належащо, да докара до това искане. Но най -важният аспект... е, че той дефинира визия за бъдеща Африка - Африка без колониални граници и без политическите институции на колониализма. "

За всички огромни, екзистенциални въпроси, които слага, драмата на освобождението също живее в проучването на частни морални алтернативи и по -тихи моменти на другарство. Има заплаха, отбелязва Туко, че историята става чисто „ за обстоятелства и теории “. Вместо това, писането на Nyoni „ концентрира индивида - те са разхвърляни и са уязвими и са комплицирани и има същинска пресечка на класа, на пол, раса “, прибавя Туко.

Написването не прави кости за това, което се случва зад кулисите на революцията. Алма Лабади, ямайски обществен служащ, и Ейми Гарви, която беше омъжена за Маркъс Гарви до гибелта му през 1940 година, стават бързи другари, до момента в който се борят сред двойната обвързана от издигането на чернокожите в лицето на бялото превъзходство, даже когато самите черни дами постоянно са встрани.

„ Отвъд тях са деятели и политически фигури... изпод това са разнообразни хора с разнообразни аргументи за какво са там “, споделя Ниони. Трудно е да не се мисли за паралели със актуалните придвижвания вляво, без значение дали става въпрос за разрушение на придвижването на Black Lives Matter или на изгубването на групата за екологични деятели.

Местоположението също е главно, като Манчестър действа съвсем като самият воин. „ Тази конференция би била доста друга на друго място “, споделя Туко. „ Имаше нещо характерно в Манчестър, синдикалната история на Манчестър, работещите хора на Манчестър. Хората в действителност са приветливи тук. Така че концепцията за жилища на африканците от цялостен ​​континент, от Карибите - имаше възприятие за общественост, което е построено тук, и това беше удостоверение за Манчестър съответно. “

Играта в пиесата прибавя към английската игра, също така, че се уголемява. Книгата на създателя и журналиста Ланре Бакаре, ние бяхме там, оповестена тази година, стои като хубав коригиращ на мнението, че черната опозиция стартира и приключва в столицата. „ За доста хора черната английска история стартира през 1948 година с докирането на Windrush в Тилбъри. Е, в действителност три години преди този момент имате тази решаваща среща “, споделя Бакаре.

„ Това се случи в Манчестър, тъй като има тази черна инфраструктура “, прибавя той: черни хотели, чаени стаи, чаени кабинети, чаени кабинети и клубове, които се трансфораха в родственици за полемики и в Манчестър. В космополитния нощен клуб той отбелязва, че Джомо Кениата, бъдещият водач на Кения, е работил за известно време като Maître d'Hôtel.

Отзвуците от имперското минало на Англия към момента се усещат - не на последно място в личния живот на креативния екип. Родителите на Туко са от Камерун, който през днешния ден се бори с въстание, излязъл от колониализма, защото англоезичните камеруни водят кървава борба за самостоятелност против болшинството на франкофона.

Идеите на Конгреса „ Не спирайте сега, в който спирам да пиша или играта завършва “, споделя Nyoni. „ Все още намирате [чернокожите], които би трябвало да водят едни и същи диалози за свободата, за правото на говорене, правото да бъдете хора в света. “

до 19 юли

разберете първо за най -новите ни истории - следвайте FT Weekend нататък и, и да получавате FT Weekend Weekend Butreletter всяка събота заран