Как преподобният Джеси Джаксън помогна за популяризирането на термина „афроамериканец“
Преподобният Джеси Джаксън, който умря във вторник на 84-годишна възраст, оказа помощ за натиска за необятно потребление на термина „ афроамериканец “ като метод за възвръщане на културната еднаквост.
Протежето на преподобния доктор Мартин Лутър Кинг младши се причисли към апелите на членове на NAACP и други водачи на придвижване в края на 80-те години на предишния век, с цел да заменят „ цветнокожи “ и „ чернокожи “ с термин, който смятаха, че по-добре показва корените на предците на общността и носи възприятие за достолепие.
„ Да бъдеш именуван афроамериканци има културен интегритет – това ни слага в нашия верен исторически подтекст “, сподели Джаксън тогава. „ Всяка етническа група в тази страна има отпратка към някаква база, някаква историческа, културна база. “
Джаксън, повторен претендент за президент, който ръководеше Движението за цивилен права в продължение на десетилетия след убийството на Кинг, имаше рядко неврологично разстройство и умря в дома си в Чикаго, заобиколен от фамилията, щерка му Сантита Джаксън удостовери във вторник.
През живота си Джаксън се застъпваше за това бедните и едва показаните хора да получат изборни права, работни места и благоприятни условия за обучение и ускори апелите за черна горделивост. Той смяташе, че смяна в терминологията – такава, която идва от самата черна общественост – ще помогне за повишение на самочувствието.
„ Афроамериканец “ е бил употребен от някои учени доста преди настояването на Джаксън и NAACP, само че не е навлязъл в общия национален език, до момента в който преподобният не събере поддръжката на общността. Терминът се появява още през 1782 година на заглавната страница на листовка с проповед „ От афроамериканец “, оповестена във Филаделфия, съгласно проучване на правния библиотекар на Йейл Фред Р. Шапиро.
Джаксън взе образец от придвижвания в други малцинствени групи, които също упорстваха да трансформират метода, по който са етикетирани или разпознавани.
През 90-те години бяха зародили диспути по отношение на термините „ латиноамериканец “ и „ испанец “. А американците от азиатски генезис преди малко бяха сполучливо лобирали пред Бюрото за броене на популацията на Съединени американски щати, с цел да включат локалните поданици на Хавай и други поданици на тихоокеанските острови за първи път в преброяването през 1990 година Въпреки че популяризирането на „ афро-американец “ пристигна прекомерно късно за преброяването през същата година, организацията изложи насоки, че „ чернокожите или негрите включват афро-американците “.
Социологът Уолтър Алън, който е негър, назова приемането на термина „ забележителна психическа и културна повратна точка “ в публикация от януари 1989 година в New York Times.
Това пристигна месец откакто Джаксън свика среща на 75 чернокожи групи, в това число братства, женски общества, организации за покровителство и обществени групи, в която уредниците споделиха, че има „ голям консенсус “ в интерес на смяната. Някои учебни квартали в Чикаго и Атланта бързо възприеха термина и го включиха в образователната си стратегия.
Сега термините „ негър “ и „ афроамериканец “ постоянно се употребяват взаимозаменяемо в Съединени американски щати, макар че „ негър “ постоянно се преглежда като по-всеобхватно. Той е по-широк и може да включва хора от Латинска Америка и Карибите.
Онези, които не харесват термина „ афроамериканец “, споделят, че той модифицира американската им еднаквост или допуска съвременна, персонална връзка с Африка, която не отразява безусловно живия им опит.
___
Репортерът на Associated Press Джак Дура способства за този отчет.
