Католическата йерархия в Африка отказва благословии за лица от един и същи пол, казва, че такива съюзи са в противоречие с Божията воля

ВАТИКАНА (АП) — В най-голямото неодобрение към папа Франциск, католическите епископи на Африка и Мадагаскар излязоха с общо изказване в четвъртък като отхвърля да следва декларацията си, позволяваща на свещениците да оферират благословии на еднополови двойки и заявявайки, че такива съюзи са „ противоречащи на волята на Бог “.

Изявлението, подписано от конгоанския кардинал Фридолин Амбонго от името на симпозиум на африканските национални епископски конференции, означи най-близкото нещо до противоречие в целия континент с декларацията, утвърдена от Франциск на 18 декември, позволяваща на свещениците да оферират такива благословии.

Тази декларация от Дикастерията за доктрината на вярата изпрати шокиращи талази в Католическата черква, вълнувайки LGBTQ+ католиците като съответен знак за посланието на Франциск за добре пристигнали, само че тревожни консерватори, които се опасяват, че главните доктрини на църквата се пренебрегват или нарушават.

Противоречието задълбочи възходящата бездна сред прогресивното, реформаторско папство на Франциск и консервативната черква в огромна част от света, изключително в Африка, където броят на католиците пораства с по-бързи темпове от където и да било другаде.

Декларацията на Ватикана удостовери обичайното църковно обучение, че бракът е пожизнен съюз сред мъж и жена. Но това разреши на свещениците да оферират спонтанни, нелитургични благословии на еднополови двойки, търсещи Божията берекет в живота си, при изискване че тези благословии не се бъркат с обредите и ритуалите на сватбата.

В изказването си Амбонго сподели, че не е уместно африканските свещеници да оферират такива благословии заради абсурда и объркването, които биха основали. Той цитира библейското обучение, осъждащо хомосексуалността като низост, и африканския културен подтекст, където той твърди, че ЛГБТК+ съюзите „ се възприемат като противоречащи на културните правила и вътрешно корумпирани. “

„ В църковното семейство на Бог в Африка, тази декларация провокира шокираща вълна, пося неправилни схващания и безпокойствие в мозъците на доста правилни миряни, богопосветени лица и даже пастори, и провокира мощни реакции “, написа той.

Като акцентира, че африканските епископи остават в общение с Франциск, той сподели, че те имат вяра, че такива благословии не могат да бъдат осъществени, тъй като „ в нашия подтекст това би провокирало комплициране и би било в директно несъгласие с културния етос на африканските общности. “

Преди няколко седмици президентът на Бурунди Еваристе Ндайишимие сподели, че „ хората от един и същи пол, които се женят в тази страна, би трябвало да бъдат отведени на стадион, с цел да бъдат замеряни с камъни, откакто бъдат открити “. В радиопредаване на 29 декември той помоли жителите на Бурунди, живеещи в чужбина, които практикуват хомосексуализъм, „ да не се връщат вкъщи “., и сподели, че е получило „ единодушието “ на Франциск и новия префект на доктриналната работа, кардинал Виктор Мануел Фернандес.

Неуспешното стартиране на декларацията от 18 декември ускори консервативната рецензия към Фернандес, който Франциск назначи в офиса през лятото. Фернандес явно е разгласил текста с малко съвещания във Ватикана и без авансово предизвестие към епископите в останалата част на света.

Обикновено, когато се приготвят такива чувствителни ватикански документи, има опит най-малко да не се заблуждават локални църковни водачи. Често те се пускат с съпътстващо писмо или обяснителна записка, оповестена от Vatican Media, и се дават на публицистите авансово под ембарго, с цел да се подсигурява, че репортажите са точни и премислени.

Няма такава спомагателна документи или подготовка съпровожда Fiducia Supplicans, както е прочут текстът, и разпространяването му беше белязано от обособени епископи и цели национални конференции, изразяващи комплициране и опълчване.

Други го приветстваха. Конференцията на епископите на Франция, да вземем за пример, сподели в изказване в сряда, че декларацията предизвиква пасторите да „ обилно благославят хората, които идват при тях смирено молейки за Божията помощ. “

Документът „ ни припомня, че тези, които са които не са в положение да се обвържат с тайнството на брака, не са изключени от любовта на Бог или на Неговата черква “, споделиха френските епископи.

След първичното си издание Фернандес беше заставен да издаде второ обяснителна записка няколко седмици по-късно, настоявайки, че няма нищо „ еретично “ в документа, само че признава противоположните възгледи. Той призна, че може да не е използвано за някои елементи на света и че може да е належащо в допълнение „ пастирско разсъждение “.