Католическите ритуали се смесват с неаполитанския фолклор в поклонението за странна общност
МЕРКОЛИАНО, Италия (RNS) — Пейките на църквата Анунциата в Мерколиано, град тъкмо отвън Неапол, бяха цялостни с посетители с лакирани нокти, високи перуки и тежки мигли. Групата, известна като femminielli — което значи небинарна полова еднаквост с антични корени — се беше събрала там за годишното си поклонение La Juta, почитайки библейската Мария и утвърждавайки идентичността на femminielli.
Енорийският духовник, отслужващ литургията, преподобният Виталиано Дела Сала, сподели в проповедта си на 2 февруари, че Juta „ е празник на срещата сред човешкото и божественото “, наблягайки, че тези мотиви са по-важни в този момент от всеки път, защото насилието, предразсъдъците и войната заплашват правата по света.
Juta dei Femminielli е остаряло католическо събитие, което съчетава човешкото с божественото и акцентира еднаквост, вкоренена в културното изложение и партенопейската или неаполитанска митология. Той се организира всяка година на 2 февруари, когато католиците честват Сретение Господне, празникът в памет на представянето на Исус в храма. По време на литургията вярващите носят свещите си в църквата, с цел да бъдат осветени от свещеника.
___
Това наличие е написано и основано от Religion News Service и се популяризира от The Associated Press. RNS и AP си партнират за някои религиозни вести. RNS е само виновен за тази история.
___
За поклонението стотици феминиели от цяла Италия обичайно отиват до светилището на Монтеверджине, където се съхранява картината на иконата Мадона от Монтеверджине.
Месата беше замислена като празник на наслада и молитва, само че също по този начин отразяваше възприятие на тъга, защото свещеникът си спомняше скорошната гибел на Паоло Минтурно, 14-годишен, който умря от самоубийство след хипотетичен безсърдечен тормоз от съученици, които го назоваха „ Паолета “, феминизирана версия на името му, и „ femminuccia “, позорен термин, сходен на „ сиси “.
„ Изживяваме го надълбоко – плакахме в църквата, прегърнахме се, тъй като приказваме за трансфобия, приказваме за сестри, които са умряли “, сподели femminiello на име Jupy.
Въпреки че Juta е антична традиция, тази година беше първият път, когато транссексуални дами бяха поканени да вършат църковните четения.
„ Те желаят хората да имат вяра, че църквата е място на мрачевина за нас, “ Gold Queen, транссексуален актьор, сподели пред църквата. „ Но в църквата има хора, които отварят ръцете си, отварят вратите и оказват помощ да се съборят стените на неравенството. “
Femminiello, произлизащ от италианския термин за жена, само че с умалително мъжко, е обичайната неаполитанска роля на трети пол с антични исторически корени. Femminielli е формата за множествено число и такива лица са заемали церемониални, публични и даже свещени функционалности в историята на Неапол. Днес понятието femminiello се разшири, с цел да значи по-голямата ЛГБТК+ общественост, макар че продължава да има своя лична културна еднаквост.
Според средновековните предания, през 1256 година двама млади мъже, упрекнати в еднополова връзка, са били влачени от жителите на града и вързани голи за ледени плочи на близкия връх Партенио, оставени да умрат от излагане. Двамата младежи, избавени по знамение, съгласно вярващите, от намиращата се наоколо Мадона от Монтеверджин, която разтопила леда и ги освободила от веригите им, предизвиквайки смут у хората в града. Оттогава фигурата, известна още като Mamma Schiavona, се трансформира в знак на тези, които са потиснати и маргинализирани, само че към момента заслужават божествена отбрана.
Събитието Juta не се е провеждало непрестанно през вековете. През 2002 година на феминиели беше неразрешено да влизат в Светилището на Монтеверджине.
А за тазгодишната Юта, свлачище по пътя към светилището принуди уредниците да реалокират църковния празник в църквата Анунциата.
„ Въпреки всичко, феминиели не стопираха, тъй като оттатък фолклора това е акт на религия, акт на опозиция “, сподели Lust Queen, трансжена, която чете псалма на литургията. „ Ние сме тук за всички потиснати нации. “
В Неапол, където функциите на половете постоянно са строго дефинирани, femminielli са претърпели комплицирана история, включваща комбинация от приемане, съмнение и самотност, сподели Марция Мауриело, антрополог в Университета на Неапол L’Orientale, който учи полово многообразие, олицетворение и известна вяра в Южна Италия. Mauriello разказва femminiello като „ плаващ означаващ, като „ необичайно “, който се трансформира според от това кой приказва. “
Част от това, което разреши приемането на femminielli в обществото, беше тяхното „ високо равнище на перформативност “, сподели Мауриело, което се съчетаваше добре с театралната история на град Неапол. Песните, жестовете и танците „ разрешиха на femminielli да знае по какъв начин да остане на обществената сцена, употребявайки нейните езици, и това способства за тяхното обществено включване “, сподели тя.
Разглеждани като съществуващи сред мъж и жена, femminielli исторически са били обсъждани като фигури с привилегировано отношение към свръхестественото, сподели Мауриело, който е посещавал Juta през последните пет години.
Няколко неаполитански ритуала се въртят към femminielli. Сватбата на Femminielli се организира в известни неаполитански квартали, където две femminielli се обличат в сватбени рокли и вземат участие в подправени сватби. Ритуал при раждане феминиело театрално ражда кукла измежду музика и песни, символизиращи плодородието и регенерацията. Femminielli също водят католическа молитва с броеница, поставяйки своята еднаквост непосредствено в формалната религиозна процедура.
Трансасоциацията на Неапол работи от 2007 година, с цел да съживи и резервира тези обичаи. Лоредана Роси, вицепрезидент на групата, сподели, че за известно време доста от ритуалите избледняват. “ Но след няколко години, лека-полека, хората започнаха да се връщат и през днешния ден виждате голям брой “, сподели тя.
Израснала в региона на Неапол, Роси сподели, че културата на femminiello процъфтява след Втората международна война, когато мъжете ги няма, а дамите поемат работа отвън дома. „ Femminielli остава в къщата, грижейки се за децата и поддържайки семейството “, сподели тя.
„ Днес, те се назовават транс, трансджендър. Но не аз. Не се дефинирам като транс жена – усещам се като femminiello “, сподели Роси.
Антрополозите са забелязали алегорични паралели сред femminielli и античните средиземноморски обичаи, свързани с култовете към плодородието във финикийската, анадолската и гръцката просвета. Някои участници в Неапол се стремят да възстановят тези предхристиянски пластове на еднаквост. След литургията Джупи, дружно с другари, отидоха да отпразнуват езически обред, включващ мигащи свещи и архаични химни.
" Това е необичайно културно завещание, което предшества вноса на американските LGBTQ категории. Това е неоценимо завещание, живо в нас ", сподели Джупи. „ Това е ъгъл от света, който е толкоз чудноват, толкоз сиренен, тъй като е в нашата неаполитанска, партенопейска природа да бъдем сирени “, имайки поради фигурата на Партеноп, сирена, чието име също е различно име на Неапол.
Juta приключи с непристойна, перформативна версия на обичайната неаполитанска игра на бинго, включваща песни, караоке и непочтително смешки. Призивите към Дева Мария се смесиха с текстове на поп музика, отражение на католическата, неаполитанската и известната просвета на самите феминиели.
За Роси думите на свещеника на литургията ускориха възприятието й за принадлежност както към религиозните, по този начин и към културните корени на нейната земя.
„ Той говореше за Бог, който е обич, който прегръща всички, без да гледа на цвят, етническа принадлежност, статус или вяра – човешки Бог “, сподели тя. " Не се усещах като в къща, взета от другите. Чувствах, че съм в дома на Господ и че това е и наш дом. "
