Когато става въпрос за политика, някой от нас наистина ли мисли за себе си?
Ако се опитвате да отгатнете дали хората са републиканци или демократи, трябва да знаете няколко основни факта за тях ще те отведе на дълъг път. Каква е тяхната раса и пол? Докъде са стигнали в училище? В коя част на страната живеят и дали тяхната общност е градска, крайградска или селска?
Между 2016 и 2020 г. например белите американци без висше образование предпочитаха републиканците Партията с близо 24 процентни пункта. Започнете разговор за политика с такъв човек в провинциален централен Мейн, близо до мястото, където живея, и шансовете са неговите или нейните симпатии да са на страната на G.O.P.
Или помислете пол и нагласи относно престъпността и обществената безопасност: Мъжете подкрепят с около 10 процентни пункта повече от жените смъртното наказание и с 10 процентни пункта по-малко подкрепят контрола върху оръжията. Или какво ще кажете за етническата принадлежност и възгледите за нелегалната имиграция? В сравнение с латиноамериканците, нелатиноамериканците подкрепят „увеличаващото се депортиране“ като частично решение с разлика от 22 точки.
Въпреки че със сигурност има хора, чиято политика не подлежи на обобщение, основните демографски тенденции са мощни предсказатели на вярата – достатъчно силни, че изборите са се превърнали толкова в игра на гласуване, колкото и в упражнение за убеждаване.
значително по-вероятно, отколкото през 2016 г., да кажат, че републиканците са затворени, нечестни и неморални . Републиканците се чувстваха почти по същия начин по отношение на демократите.И все пак възможността собствените ни политически възгледи да отразяват нещо различно от нашата интелектуална или морална добродетел изглежда едва се регистрира. Образованите в колеж професионалисти твърде рядко признават, например, че може да изпитват афинитет към демократите отчасти защото партията е подкрепяла повече от републиканците както висшето образование, така и претенциите за опит (и възнаграждение) въз основа на образователни документи. Вместо това те преработват своите класови интереси като алтруизъм, въобразявайки си, че вярват в това, което правят единствено от загриженост за бъдещето на страната.
По същия начин, когато евангелските християни подкрепят Mr. Тъй като Тръмп очакват от него да назначи повече прохристиянски съдии във федералната скамейка и да въведе образователни политики, благоприятни за религиозните училища, те се възприемат като патриоти, а не като максимизатори на позицията на своята група. Никой от нас не иска да признае, че нашите най-ценни политически възгледи може да са до голяма степен функция на нашата позиция в обществото и свързания социален натиск, а не краен резултат от процес на интелектуално, морално или духовно изследване.
да не мислим за тях си. Каквито и когнитивни загуби да се натрупват, когато оставим телефоните ни да навигират вместо нас в непознати градове, вероятно се компенсират от подобренията в безопасността и ефективността на шофиране. Когато се разболеем и се доверим на лекар да ни постави диагноза и да ни каже как да възстановим здравето си, ние оставяме този лекар (и по-широката медицинска система) да мисли вместо нас, до известна степен. Резултатите ни ще бъдат средно далеч по-добри, отколкото ако действахме въз основа на познанията си, както свидетелстват по-високите нива на смъртност сред отричащите ваксина срещу Covid.По повечето политически въпроси обаче е абдикация от лична отговорност, за да позволим нашите мнения да бъдат нерефлективно определени от нашата социална позиция. Може да е неизбежно нашата групова идентичност, интереси и опит да оформят политическите ни наклонности. Но всеки от нас зависи да изследва внимателно вярванията, които сме усвоили от нашата социална среда, за да гарантираме, че нашите ценности и политически ангажименти са това, което наистина смятаме, че трябва да бъдат – че нашите вярвания се основават на солидни причини, а не на груби социални сили.
За съжаление едно хиперпартийно общество прави малко, за да възнагради такава независимост на мисълта, въпреки че както прогресивните, така и консерваторите претендират за неговата мантия.
Ако не друго, размисълът върху социалните корени на вашите политически възгледи и поведение би трябвало да предизвика известно смирение. Дори ако поддържате „правилните“ политически убеждения, може да не заслужавате да се поздравите за тях; Вашата морална праведност може да бъде случайно раждане или продукт на добро социално състояние. И така, на какво основание ви е позволено да се чувствате злобно превъзхождащи вашите връстници, които — просто поради различните си житейски обстоятелства — са се озовали от другата страна на политическата пътека?
Това не означава морален релативизъм, но предполага, че трябва да бъдем по-внимателни, когато отправяме похвали или обвинения. Случайността на собствените ни позиции също повдига отчетливата възможност мненията на другите да съдържат пренебрегнати елементи на истината.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .
