Крикетът, християнството и търсенето на английска идентичност

Изключителността е един от дребното константи в другояче синусната история на британската страна. Нацията се разцепи от католическата черква, притисна се към монархията, се е трансформирала в империя, обхващаща четвърт от земното кълбо, и вкара фактическия си Lingua Franca. Дори откакто домейнът му понижава, самоувереността се задържа задоволително, с цел да убеди болшинството от неговите гласоподаватели да се отделят от най-близкия си търговски сътрудник.

макар гордо да носят багажа от епохи на нашествия, завоевания, династии и дестини, неотдавна немортираната Англия няма другари и посока на пътешестване. Трудно е да се разбере какво съставлява страната - изгубила ли е Англия своята еднаквост?

Две нови книги отиват да търсят отговори на разнообразни места. В съответните си истории на британския крикет и християнството и Брендън Купър, и Биджан Омрани се удариха върху историята на изключителността, която в миналото подхранва изкачването на страната като световна мощ и в този момент го оставя да се прикова за предишното и парализирано в сегашното.

крикет се роди в Англия. Its etiquette and eccentricity are emblematic of much of what the country takes pride in. In the imagination, it plays out on some mythical village green of a peaceful past — little wonder that Cooper should look to the history of the sport, as he does in his book Echoing Greens, in an attempt to define Englishness.

Anthony Trollope claimed in 1868 that “it is the English alone who take part in the game ” - Въпреки обстоятелството, че първият в историята интернационален крикет се е състоял две десетилетия по -рано сред Съединени американски щати и Канада. От викторианската епоха играта се трансформира в дума за конкурентните, само че общителни желания в Англия. Както Купър споделя: „ Крикетът към този момент не беше просто спорт. Това беше философия; това беше добродетел; беше утопичен блян за народност. Играта беше модифицирана като небивалица, метафора за всички неща, които Англия искаше да бъде. “

wg Grace, може би най -носите на крикетите на страната, които са били толкоз съвещани. И въпреки всичко за противници той беше обвързван с тактики в неравностойно състояние или искрено невярност. „ Името му ще се трансформира в синоним на междинни хитрости и систематични измами “, оплака се в Сидни Сутрин Хералд след встъпителната обиколка на Англия в Австралия през 1873 година

За всеки опит за резюме, Купър намира доказателство за обратното; За всяко прелъщение към носталгията има инспекция на действителността. И не е толкоз друга картина, когато се обърнем към Бог на Омрани, е англичанин.

Омрани - юрист, научен, църковен, употребява книгата си, с цел да очертае изключителния метод, който е определил британското християнство през вековете. Още през 7 -ти век папа Грегъри изпрати писмо до третия архиепископ на Кентърбъри, разрешаващо езическото кръвопролитие на животни в пистолетните дни на ново християнското царство: „ Безспорно е невероятно да се изрежат всичко едновременно от упоритите им мозъци “, написа той.

Отношението надви, от публичното отвращение да се откаже от католическите фестивали през 16 век до настояването на Оливър Кромуел да резервира чиновниците му в Quaker House. Реакцията на контузията на Реформацията, счита Омрани, беше типът на носталгията и изключителността, която продължава да порази британската политика: „ Последователните генерации се връщаха обратно към ера, която нормално поставяха тъкмо пред личната си, където Англия беше страна на радостният йомен и танцуващи майполи, обществен ред и обилие. “ Той може да добави крикет към този лист.

Бог е англичанин, в последна сметка става жертва на носталгията, че е толкоз безапелационно летописи. Омрани оплаква „ трагичната “ загуба на химн пеене в учебните заведения и разпадането на християнските полезности в националната еднаквост, стъпвайки на фина граница сред въпросите на църквата и страната. Неговият роман за това по какъв начин християнството пристигна да поддържа законите и пейзажът на Англия е задълбочен; По -спорен е неговото изказване, че в случай че общественото доближаване е в крах, разпадът на християнските полезности е изиграл „ забележителна роля “.

Купър от време на време губи взор върху задачата си, преминавайки в крикет. Ехото на Зелените в никакъв случай не живее изцяло, с цел да бъде обещанието си, че е „ книга за Англия-за безредното обработка на британското въображение, нейните видения и идеали, както и за неговата нахална връзка с тъпата действителност на живота “.