Новопокръстените намират източното православие онлайн. Църквата иска да им помогне да общуват лице в лице

ЛОС АНДЖЕЛИС (AP) — Често, когато евентуален новопокръстен минава през вратите на неговата черква, едно от първите неща, които преподобният Андреас Блом ги предизвиква да създадат, е да се откажат от нещото, което ги е довело там.

" Вие открихте Православието онлайн. Научихте за него онлайн. Сега сте тук, интернет е подготвен ", споделя той на питащите в православната черква " Св. Богоявление " в Колорадо Спрингс, Колорадо. " Сега имате духовник. Сега имате хора. Сега би трябвало да се отучите от тези неща и да влезете в тази същинска общественост на религия. "

Блом не е лудит, който поучава събраните да се откажат от мрежата, само че вместо това дава отговор на детонацията на източноправославно наличие онлайн, което, най-малко частично, води до вълна от новопокръстени в Съединените щати. Християнското православие е въплътена традиция, която изисква персонално присъединяване, само че интернет е дал на тяхното обръщение обсег, невъобразим от епохи.

„ Най-добре защитаваната загадка “ на Америка

Понякога наричана „ най-добре защитаваната загадка “ на Америка, православието се възприема от към 1% от възрастните в Съединени американски щати, съгласно Pew Research Center. Но засиленият онлайн профил докара до две талази от новоповярвали след пандемията, сподели Матю Нами, изпълнителен шеф на Института за православни проучвания.

Младите, необвързани мъже постоянно се цитират като движеща мощ зад тази наклонност. Но Нами сподели, че предварителните данни демонстрират, че най-скорошният приток на новопокръстени е по-разнообразен, с доста чернокожи и испанци, дами и млади фамилии, които се причисляват. Духовниците оповестяват за хора с разнообразни религиозни среди, от ислям до магьосничество, както и разнообразни християнски обичаи.

Свето Богоявление на Блом откри втора черква тази година, тъй като постройката им с потенциал от 250 непрекъснато беше претъпкана, като десетки стояха на открито всяка седмица.

„ Вече е съвсем цялостно “, сподели той за новото местонахождение. " И назад в нашата черква, още веднъж имаме куп хора, които стоят на открито всяка неделя. Просто не можем да се оправим. "

Те към този момент договарят за откриването на трета черква.

Дигитална евангелизация

Докато някои основатели на православно наличие са свещеници, други нямат публични връзки с църквата. Те обгръщат идеологически и политически пристрастия, като някои са извънредно десни, а други са стандартни религиозни консерватори по въпроси като брака и аборта.

" Като цяло православните християни не са извънредно десни. Това е малцинствена група в границите на малцинствена религиозна традиция ", сподели Сара Рикарди-Сварц, която учи вяра и политика в Североизточния университет.

Джонатан Паго, Канадският резбар на икони, който преподава курсове по символика онлайн, е измежду най-популярните основатели на наличие с към 275 000 клиенти в YouTube.

" Трябва да го преглеждаме като тип подигравка и нещо като абсурд. В някои връзки може да се каже, че използваме принадлежности, които не са изцяло подобаващи ", сподели той за това по какъв начин интернет контрастира с акцента на Православието върху литургията на разположение. " В същото време едно от нещата, които интернет предлага, е обсегът. И едно от нещата, които Православието не е имало вечно, е обсегът. "

Пейджо, който се обърна през 2003 година, споделя, че той и други авторитетни хора акцентират значимостта на персоналната общественост за своите почитатели.

" Ние им споделяме да вървят на черква ", сподели той. " Не можете да живеете това в мозъка си онлайн, тъй като е изкривяващо. Когато отидете на черква, срещате всевъзможни хора, хора, които са от всички страни на политическата пътека. "

От екран до светилище

Абиа Айлин изследва православието онлайн в продължение на шест месеца, преди да влезе в гръцката православна катедрала Света София в Лос Анджелис. 28-годишната латиноамериканка, която беше миропомазана — или призната във вярата — през април 2024 година, също вижда разминаване сред православието онлайн и в плътта.

„ Хората, които идват в Света София, които са доста твърди, които желаят да бъдат съвършени и святи въз основа на това, което са научили в интернет, през доста време Света София не е място, където желаят да останат “, сподели тя. „ Ние в действителност сме култивирали конструкция на примирение, правене на неточности и накърнимост. “

Разбира се, благочестивите православни в действителност следват постоянна стратегия от молитва, пост и други дисциплини. Джъстин Бракстън, пожарникар, който се обърна преди година и половина, съпоставя някои от „ напрегнатите “ условия на православието с извършения.

" Страхувах се от деня на краката, само че щях да се усещам необикновено по-късно. Чувствам, че това е разликата сред щастието и насладата. Щастието е, когато главно задоволяваш скотски потребности ", сподели той. „ Радост е това възприятие след тази тежка подготовка и казваш: „ Да, съумях “. “

В същото време свещениците постоянно се пробват да смекчат копнежа на някои новопокръстени за правила и конструкция.

„ Те идват в православието и откриват, че да, имаме правила и конструкция. Но в границите на тези правила и конструкция има доста отмереност “, сподели преподобният Томас Зейн, декан на катедралата Св. Никола в Бруклин, Ню Йорк, и общоприет викарий на Антиохийската православна християнска архиепископия на Северна Америка.

Църквата му означи експоненциално нарастване на посещаемостта, което стартира преди към две години. „ Ще взема към 50 души на библейско проучване или курс за образование на възрастни, където преди получавах трима, четирима или петима “, сподели той.

Зейн, потомък на сирийски имигранти, роден във вярата, се ориентира в идеологическото многообразие, от което хората се причисляват. „ Това вдъхна нов живот на църквата, само че също по този начин е и предизвикателство, тъй като се пробвате да ги оформите в една общественост със остарялото и новото “, сподели той.

Православие и неустрашимост

Част от това, което подхранва схващането, че единствено мъжете се обръщат, е, че доста авторитетни лица се припокриват с по този начин наречената маносфера – онлайн наличие, което се грижи за мъжете, които се борят с разбирането си за неустрашимост. Православието постоянно се показва като опция или допълнение към препоръките за самопомощ за млади мъже.

„ Като теолог, концепцията, че по някакъв метод мъжествеността – този съответен метод на мислене за мъжествеността – е присъща на православното богословие и преподаване, мисля, че е изцяло неправилна “, сподели Аристотел Папаниколау, съосновател на Центъра за православни християнски проучвания към университета Фордъм. „ Всъщност няма никаква логичност в концепцията, че по някакъв метод би трябвало да бъда неустрашим по този съответен метод, с цел да се обединя с Бог. “

Въпреки че са привлекателни за някои, други имат вяра, че тези авторитетни лица изкривяват концепцията им за християнството. „ Това просто не е моята чаша чай “, сподели Арън Веласко, 26-годишен режисьор, миропомазван предходната година.

И до момента в който Веласко демонстрираше интерес към някои основатели на наличие и прави оценка държанието и гледната точка на Pageau, той счита, че доста от тях проповядват подстрекателска версия на вярата, която не дава отговор на настоящето му схващане за нея.

Много последователи споделят, че по-широката черква е по-разнообразна идеологически от твърдия консерватизъм, постоянно срещан онлайн.

" Погледнете институционалната черква. Има голяма подчиненост, в която дамите не участват. Трудно е да се каже, че това не е неустрашим облик ", сподели Дина Зингаро, която учи православие в Харвардското учебно заведение по богословие и е възпитана във вярата. „ В същото време в Православието има толкоз доста контраразкази, които изкореняват тази концепция. “

Отговорът на църквата

Църковните водачи направиха малко обществени отговори, само че някои духовници стартират да приказват повече за мащаба на този напор и съпътстващите го провокации.

„ Има случаи на екстремизъм и фундаментализъм “, сподели митрополит Саба, водач на Антиохийската православна християнска архиепископия на Северна Америка, по време на послание предишния месец в Денвър. „ Много, които идват през днешния ден в църквата, са психически, прочувствено или обществено засегнати, което изисква опитни и зрели духовни татковци и майки. “

Зингаро, който проповядва постоянно и преподава курсове за православни дами по проповядване, се надява църковното управление да бъде по-гласно.

„ Нашият отговор съгласно мен не беше задоволително мощен “, сподели Зингаро. " Има нещо, което вършим, което кара хората да мислят, че е добре да се вършат тези изказвания за Православието. Трябва да повдигнем същинския дух и сърцевината на Православието, което е в действителност противоположно на тази основана на правила версия за мъжко владичество. "

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.