Останките и историите на индиански студенти се извличат от гробище в Пенсилвания

КАРЛАЙСЪЛ, Пенсилвания (АП) — Индианското индустриално учебно заведение в Карлайл към момента не е провело първия си клас, когато Матавито Хорс и Лия Роуд Пътешественик са отведени там през октомври 1879 година, включени в акцията на държавното управление на Съединени американски щати за заличаване на индианските племена посредством изтриване на самоличността на децата им.

Няколко години по-късно Матавито, момче от шайен, и Лия, момиче от арапахо, бяха мъртви.

Упоритите старания на техните племена най-сетне ги върнаха вкъщи. Племената Шайени и Арапахо от Оклахома получиха 16 от своите деца, ексхумирани от гробище в Пенсилвания, и погребаха още веднъж дребните им дървени ковчези предишния месец в племенно гробище в Кончо, Оклахома. 17-ти възпитаник, Уолъс Периман, беше репатриран в семинолската нация на Оклахома във Веуока.

Погребалните церемонии са „ значима стъпка към правдивост и излекуване за фамилиите и племенните народи, наранени от ерата на интернатите “, сподели държавното управление на Шайени и Арапахо. Директорът по връзките на Seminole Марк Уилямс сподели, че фамилията на Периман не желае обществени изказвания.

Повечето детайлности са изгубени в историята, само че записите в Националния списък и документите, събрани от екип в Dickinson College, оферират взор към прекарванията в Карлайл, където 7800 студенти от повече от 100 племена са били изпратени на фона на геноцидна война, до момента в който държавното управление на Съединени американски щати конфискува земя за белите заселници.

Сред 17-те имаше деца, които пазеха огън, отглеждаха свине и се учеха по какъв начин да върша облекла. Някои били кръстени като християни. Един завоюва 66 цента за четири дни в учебния магазин за обувки. Друг беше окуражителен за това, че приключи три чифта панталони за една седмица – когато не правеше тухли.

Кои бяха децата?

Причините за гибелта им, в случай че се загатват в учебните архиви, включват туберкулоза, спинален менингит и коремен тиф. Периман умря след коремна интервенция. Записите постоянно са спорни, явно неверни за имената и възрастта или неналичието на съществена информация за техните фамилии.

„ Понякога единственото доказателство за съществуването на дете е парче хартия с небрежно надраскана записка “, сподели Престън Макбрайд, историк от колежа Помона, който е проучвал регистрите на смъртните случаи в училище-интернат.

При идването в Карлайл дългата им коса е била подстригана. Издаваха им униформи във боен жанр и постоянно ги настаняваха настрана от всички родственици, принуждаваха ги да приказват британски.

В допълнение към уроците по четене, писане, математика, просвета и други предмети, те бяха изпращани да работят на „ излети “ във ферми и домове.

Няколко от 17-те бяха тясно свързани с племенни водачи, което отразява по какъв начин държавното управление на Съединени американски щати употребява системата за настаняване, с цел да управлява локалните хора. Всеки от тях е бил нещо приблизително сред пленник, военнопленник и студент, заставен да се асимилира, сподели историкът от Харвардския университет Филип Делория.

„ Несъмнено е правилно, че в случай че имаш нечии деца, имаш известна степен на въздействие против тях “, сподели Делория. стартира в Карлайл. Някои от децата им бяха изгубили родственици при клането в Санд Крийк през 1864 година в Колорадо и нападението през 1868 година против лагера на Блек Кетъл по поречието на река Уашита в днешна Оклахома.

„ Всяко племе има малко по-различни прекарвания, само че като цяло, изключително в западните елементи през 60-те години на 18-ти век, това е просто принуждение от самото начало “, Делория сподели.

Обещаващ художник

Пътуването на Матавито и Лия беше разказано от федералния индийски сътрудник Чарлз Кембъл, който написа, че са били „ положени грижи за приемане на най-обещаващите “. Той също по този начин означи, че бащата на Матавито, брат на известния водач на шайените Блек Кетъл, „ ме принуди да приема момчето му. “

Матавито стана първата жертва на коремен тиф в Карлайл. Защо Лия умря, не е ясно.

Също по този начин беше репатрирана Елси Дейвис, чийто татко, вождът на шайените Бул Беър, беше лидер на Обществото на воините Dog Men и подписал Договора за здравна ложа от 1867 година

Наричана от фамилията си Вах-стах, тя беше на към 13 години, когато се записа, съгласно нейната пра-внучка, жител на шайените и права на индианци юрист Suzan Shown Harjo.

Семейството на Vah-stah я помни като блага и обещаваща художничка. Тя умря в учебно заведение на 18 години от туберкулоза през юли 1893 година, до момента в който нейната гравюра беше изложена на Световния панаир в Чикаго. Нейният надгробен камък, сходно на доста други, съдържаше неточност - в нейния случай годината на гибелта.

„ Дори не е ясно дали са имали работа, с цел да я погребат, или просто са я погребали без доста заравяне или гала “, сподели Харджо. „ Трябва да е било просто извънредно. “

Публикувана прослава, приписвана на брата на един от 17-те възпитаници, Уилям Самърс, споделя, че гибелта му от менингит през май 1888 година на 19-годишна възраст „ се е случила в тези славни и най-велики дни от нашия учебен живот “. Но записите също демонстрират, че Самърс в един миг е избягал и е пропътувал 70 благи (113 километра), преди да бъде задържан и върнат.

Разтърсващи прекарвания

Излязоха нескрито доста известия за полово, физическо и прочувствено малтретиране на деца в пансиони и интернатни учебни заведения в Съединени американски щати и Канада, като доста повече безспорно са били недокладвани, пренебрегнати или потулвани. През 1913 година 276 студенти от Карлайл подават петиция до Министерството на вътрешните работи на Съединени американски щати за следствие на изискванията, в това число сурови санкции за дребни нарушавания.

Преглед на Министерството на вътрешните работи от 2024 година откри, че минимум 973 индиански деца са умряли в 400 федерално финансирани учебни заведения. Макбрайд сподели, че същинският брой евентуално е хиляди. Разтърсващите прекарвания са включени в извинението на президента Джо Байдън предходната година.

Наследството на учебното заведение в Пенсилвания остава комплицирано, сподели Аманда Черомия от Лагуна Пуебло, която управлява Центъра за бъдещето на локалните нации в колежа Дикинсън в Карлайл. „ Имаше толкоз разнообразни прекарвания, някои бяха положителни, други неприятни – и на всички места по средата “, сподели Черомия. Шестима нейни родственици участваха на Карлайл.

Черомия сподели, че няколкостотин души са участвали на службите при започване на октомври за 16-те деца от Шайен и Арапахо. Тя го назова „ един от най-запомнящите се моменти, които в миналото съм чувала други хора да споделят “.

Някои племена не се интересуват от отварянето на гробовете на децата си. Поради неприятна документи други може в никакъв случай да не бъдат върнати. Гроб, за който се смяташе, че съдържа 15-годишно момче от Уичита, беше открит, че съдържа останките на някой различен предходната година. Очаквайки 13- или 14-годишно момче от индианската нация Catawba в Южна Каролина през 2022 година, екипът вместо това откри тийнейджърка. Останките им бяха наново заровени, а гробовете бяха означени като незнайни.

Норейн Стар, координатор на планове за племената шайени и арапахо, която управлява тяхното репатриране, назова „ федерално безчовечие “ това, че ексхумираните остатъци на още двама студенти не съответстват с надгробните им плочи и трябваше да бъдат заровени още веднъж. Тя работи със правосъдни специалисти, с цел да ги разпознава.

„ Това ще бъде дълго, дълго пътешестване “, сподели Стар.

Откакто репатрирането стартира в Карлайл през 2017 година, телата на 58 студенти бяха върнати, оставяйки 118 гроба с имена на индианци или локални поданици на Аляска. Още към 20 съдържат неидентифицирани деца на локалните поданици.

Скъпоструващи инициативи

Ексхумациите са комплицирани и скъпи. Федералното държавно управление и участващите християнски църкви имат честен императив да финансират работата в доста повече гробища на интернати, сподели Самуел Торес от Националната индианска коалиция за лекуване на интернати.

„ За тези племена, които се интересуват да разпознават къде са децата им и да ги върнат вкъщи, има опция съучастнически организации да се засилват и да финансират тези начинания “, сподели Торес, който е Мексика/Нахуа.

За да утвърди репатрирането, армията на Съединени американски щати изисква нотариално заверена декларация от най-близкия жив родственик, само че дава на фамилиите и племената да дефинират кой може да е той.

Стар сподели, че в случаите, когато племената шайени и арапахо не са съумели да намерят потомци по права линия, офисът на шефа на племето е осиновявал децата, с цел да реализира тяхното завръщане.

Племена, търсещи завръщането на своите предшественици според Закона за отбрана и репатриране на гробовете на индианците от 1990 година, се сблъскаха с политиката на армията на Съединени американски щати, съгласно която не се изисква да се предават телата в гробищата на племенни народи. Съдебно решение против племето Уинебаго от Небраска, което желае връщането на двама от своите някогашни студенти от Карлайл, е в развой на обжалване.

При вербален спор, извършен по време на процеса на ексхумация през септември, федералните апелативни съдии притиснаха армията на Съединени американски щати да оправдае позицията си.

„ Това бяха погребения без единодушие. Нямаше заравяне на индианци. Тези деца са отвлечени, захвърлени в гроб, откакто умрат от ръцете на държавното управление, и по-късно преместени, с цел да могат да асфалтират гробовете “, сподели арбитър Памела Харис от 4-ти апелативен съд на Съединени американски щати. „ Мислите ли, че гледната точка на Конгреса беше, че в действителност би трябвало да запазим тази конфигурация? “

___

Репортерът на Associated Press Греъм Лий Бруър от Оклахома Сити способства.