Отбягван от векове, Воду става могъщ, докато хаитяните търсят утеха от безмилостното гангстерско насилие
ПОРТ-О-ПРЕНС, Хаити (AP) — Верните на Воду пеят, гласовете им се издигат над стрелбата, изригваща на километри разстояние, докато неистовите барабани се удавят избавят проблемите си.
Те спират, за да глъткат ром от малки кафяви бутилки, въртят се в унисон, докато пеят на хаитянски креолски: „Не ни пука дали ни мразят, защото не могат да ни погребат .”
Отбягван публично от политици и интелектуалци в продължение на векове, Воду се трансформира в по-мощна и приета религия в Хаити, където неговите вярващи някога са били преследвани. Все по-често те търсят утеха и защита от насилствени банди, които са убили, изнасилили и отвлекли хиляди през последните години.
Насилието остави повече от 360 000 души без дом, до голяма степен затвори най-голямото морско пристанище на Хаити и затвори главния международен летище преди два месеца. Основните стоки, включително храна и животоспасяващи лекарства, намаляват; близо 2 милиона хаитяни са на ръба на глада.
Само от януари до март повече от 2500 хаитяни са били убити или ранени, което е повече от 50% спрямо същия период на миналата година, според ООН.
Сред спираловидния хаос много хаитяни се молят повече или посещение на свещеници Воду, известни като „унгани“ за спешни искания, вариращи от намиране на близки, които са били отвлечени, до намиране на критични лекарства, необходими за поддържане на някого жив.
„Духовете ви помагат. Те винаги са наоколо“, каза Шерли Норзеус, която е посветена да стане „мамбо“ или жрица на Воду.
През февруари тя призова Папа Огоу, бог на войната и желязото, когато 20 въоръжени мъже обградиха колата й, докато се опитваше да избяга от общността на Бон Репо.
Трите й деца и двете деца на сестра й, която почина по време на раждане, седна до нея.
„Ще те изгорим жива!“ тя си спомни как въоръжените мъже крещяха.
Банди бяха нахлули в квартала им преди зазоряване, подпалвайки домове сред безмилостна стрелба.
„Молех се на татко Огоу. Той ми помогна да изляза от ситуацията“, каза Норзеус.
Когато тя отвори очи, въоръжените мъже й дадоха знак, че е свободна да си тръгне.
Воду беше в основата на революцията, която накара Хаити да стане първата в света свободна черна република през 1804 г., религия роден в Западна Африка и пренесен през Атлантическия океан от поробени хора.
Синкретичната религия, която смесва католицизма с анимистичните вярвания, няма официален лидер или вероизповедание. Има един Бог, известен като „Бондай“, креолски за „Добрият Бог“, и повече от 1000 духове, известни като lwa – някои, които не винаги са добронамерени.
По време на церемониите на Воду, lwa се предлагат лакомства, вариращи от папая и кафе до пуканки, близалки и сирене. Една церемония се счита за успешна, ако водоуистът е обладан от lwa.
Някои експерти го смятат за религия на експлоатираните.
„Воду е системата, която хаитяните са разработили, за да се справят с нея страданието на този живот, система, чиято цел е да сведе до минимум болката, да избегне бедствието, да смекчи загубите и да укрепи оцелелите толкова, колкото и инстинкта за оцеляване“, пише в скорошно есе хаитянският социолог Laënnec Hurbon.
Воду започва да се оформя във френската колония Saint-Domingue по време на погребални ритуали за поробени хора и танци, наречени „календи“, които те организират в неделя вечер. Също така се практикува от роби, известни като Maroons, които избягаха в отдалечени планини и бяха водени от Франсоа Маккандал, свещеник от Воду.
През август 1791 г. около 200 роби се събраха през нощта в Боа-Кайман в Северен Хаити за церемония Воду, организирана от Дъти Букман, известен поробен лидер и свещеник Воду. Те принесоха в жертва прасе, изпиха кръвта му и се заклеха да пазят в тайна предстоящия бунт срещу робството, според присъстващ на церемонията хирург.
След 13-годишна революция Хаити стана независима, но Воду остана потиснат .
Новите лидери на страната осъдиха поклонението на Воду, както и католическата църква.
Католическите лидери поискаха енориашите да положат клетва, отказвайки се от Воду през 1941 г.
Хиляди последователи на Воду бяха линчувани и стотици символични пространства унищожени в това, което се превърна в най-жестокото нападение в историята на Хаити срещу религия, според журналиста Хърбърт Нерет.
Но Воду упорстваше. Когато Франсоа Дювалие стана президент през 1957 г., той политизира религията по време на диктатурата си, назначавайки определени унгани за нейни представители, пише Хърбън.
До 2003 г. Жан-Бертран Аристид, салезиански свещеник, който стана първият демократично избран в Хаити президент, призна Воду за една от официалните религии на Хаити.
Въпреки официалното признаване, Воду остава отбягван от някои хаитяни.
„Когато кажеш, че си водоист, те те заклеймяват, ”, каза Кадел Базил, 42-годишен строителен инженер.
Доскоро Базил беше практикуващ католик. Но когато той загуби работата си и съпругата му го напусна преди почти две години, приятел му предложи да опита Vodou.
„Това, което намирам тук, е духовност и братство. Да си тук е като да си със семейството“, каза той, докато присъства на церемония на 1 май в чест на Кузен Зака, lwa на реколтата.
Той се идентифицира най-много с Ерзули Дантор, божествеността на любовта, представена от Черна Мадона с белези на дясната й буза.
„Това е духът, който живее в мен“, каза той. „Тя ще ме защити.“
Когато церемонията започна, Базил се усмихна и се движеше в ритъма на барабаните, докато танцьори се въртяха наблизо, а дългите им обеци се люлееха в ритъма.
Vodou привлича повече вярващи, като се има предвид нарастването на насилието между бандите и бездействието на правителството, каза Сесил Елиен Исак, 4-то поколение oungan.
„Когато общността има голям проблем, те идват тук, защото има няма правосъдие в Хаити. Намирате го в духовете на предците,” каза той.
Когато Исак отвори своя храм преди години в Порт-о-Пренс, около осем семейства в района станаха членове. Сега той наброява повече от 4000 в Хаити и в чужбина.
„Имаме група интелектуалци, които се присъединиха“, каза той. „Преди това бяха хора, които не можеха да четат или пишат. Сега има по-голяма видимост.“
Заслугата за този обрат са мислители като Жан Прайс-Марс, чиято книга от 1928 г. „Така рече чичото“ визуализира Воду като религия, „без да кара хаитянските елити да се изчервяват ”, пише социологът Люис Ампиду Клормеус.
„До 20-те години на миналия век хаитянското воду обикновено се смяташе за поредица от суеверия, магьосничество и ритуален канибализъм,” пише Клормеус. „Да се говори за Воду представляваше срам за хаитянските интелектуалци.“
Оттогава Воду се превърна в ключова съставка в богатата културна сцена на Хаити, вдъхновяваща музика, изкуство, писане и танци.
Не е известно. колко хора в момента практикуват Воду в Хаити, но има популярна поговорка: „Хаити е 70% католик, 30% протестант и 100% Воду.“
Воду също има безброй lwas, въпреки че Ogou Je Wouj — бог на червените очи — стана по-значим за хаитяните предвид липсата на сигурност в страната, каза Ерол Хосуе, певец, оунган и директор на Националното бюро по етнология на Хаити.
Ogou Je Wouj е проява на бога на войната и се смята, че държи мачете.
„Те искат сила в тялото и в ума си“, каза Хосуе за онези, които търсят бога.
Докато духовете зареждат вярващите с енергия и надежда, свещениците на Воду предупреждават, че не извършват чудеса.
„Ние се молим, но също така вземаме предпазни мерки“, каза Исак. „Има много lwa, които да ви защитят от отвличане, но ако вървите през определени райони, никой lwa няма да ви защити.“
Наскоро следобед стотици хаитяни се събраха на стръмен хълм и се притиснаха в малка църква, за да отпразнуват Свети Георги, християнски мъченик, за който се смята, че е римски войник, почитан както от католици, така и от водоуисти.
Те му предложиха пари и молитви с надеждата, че ще успеят да преодолеят задълбочаването на Хаити криза.
„Много е важно да съм тук,“ каза Ерве Иполит, готвач, който практикува християнството и воду. „Намираш сила, смелост, а също и защита.“
Около него имаше море от хора, облечени в каки и червено, цветовете на светеца. Някои държаха свещи, докато шепа жени танцуваха наблизо,
„Св. Джордж!" — изкрещя свещеникът, водещ празника. Тълпата извика в отговор: „Нуждаем се от теб!“
Хосуе, певецът и оунган, отбеляза, че някои млади хора, които стават водоуисти, се опитват да променят традиционните молитви или определени практики, но той каза, че унганите и мамбо са не приемат натиска.
„Ние ги караме да разберат, че тези духове са символ на съпротивата на хаитянската нация“, каза той. „Във Воду има много съдържание, което може да доведе до ренесанс на Хаити.“
___
Репортерът на Associated Press Евенс Санон допринесе за този доклад.
___
Религиозното отразяване на Associated Press получава подкрепа чрез сътрудничеството на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това съдържание.
