Отидох да търся духовно обновяване в Япония — и накрая бях увиснал от скала

В едно бързо деяние, леко напомнящо на мафиотски необут, изискващ отговори, Оцука Чимиоу ме подвигна за бедрата ми и ме провеси от отвесна канара. Хрумна ми, че в случай че хватката му се беше провалила или в случай че конопеното въже, което беше завързал към торса ми, се изплъзна, пейзажът надалеч под мен може да е последното нещо, което ще видя. Гора от кипарис и кедър, върховете на дърветата се люлеят от бриза. Мишелов, включващ термиките. Капка пот, която падна от челото ми във въздуха.

„ Обещавате ли да почитате фамилията си? “ Оцука изпищя, залитна напред, преструвайки се, че ме изпуска. „ Да “

„ Обещавате ли да се отдадете на кариерата си? “ — продължи той, повтаряйки финта. „ Да “ извиках по-силно.

Тонът му остана застрашителен: „ Голямо момче ли си? “

Около две минути по-късно той ме издърпа назад и аз седях, поемам мирис на скалиста платформа, признателен, че съм жив. Навивайки въжето, Оцука стартира да изяснява урока, очакван в този отблъскващ обред. „ Ти избегна гибелта “, сподели той, към този момент по-спокойно. „ Вече си нов мъж. Може да е мъчно да си мъж, само че това е да ти покажем, че животът ти е добър. Бяхте напомнени за величието на съществуването. "

Бях покрай върха на планината Омине на полуостров Кий в Япония - свещена планина, налична единствено за мъже. Бях пристигнал тук, с цел да се срещна с Шугендо, форма на планинско поклонение, съществуваща най-малко от 7-ми век. Шугендо е комплицирана вяра, смесваща детайли от Шинто, будизма, Даоизъм, анимизъм и шаманизъм. Той е цялостен с секрети и кодове, със свещени истини, изговорени сред отдадените, само че в никакъв случай записани.

Въпреки че доста неща са неразбираеми за Шугендо, в основата му е елементарна причина: че участниците (известни също като ямабуши) извличат мощ, като прекарват време в наличието на светите планини. Там те ще се сблъскат с компликации — тествания на смелостта, рискови изкачвания или заклинания без сън, храна и вода — което значи, че те порастват в растеж или даже получават вълшебен сили работи като огледало ", изясни Хоун Сайле, практикуващ Шугендо и асистент абат в храма Сакурамотобо, с който бях приказвал посредством Zoom. „ Той не отразява лицето ви, толкоз отразява сърцето ви. "

Смята се, че Шугендо в миналото е бил необятно публикуван из целия архипелаг - някои настояват, че това е истинската религиозна система на Япония. През 1907 година екип от армейски геодезисти провежда експедиция до планината Цуруги, която тогава се смяташе за последния неизкачен връх в страната, технично и рисково нанагорнище на 2999 метра. При постигане на върха алпинистите откриха върха на жреца: знак, че ямабуши е бил там преди епохи. понижава (мнозина в градската Япония постоянно не знаят, че ямабуши към момента съществува). Но религията се придържа към избрани замъци, в това число полуостров Кии - редица зелени хълмове, които, назад на интуицията, се намират навръх ръба на мегаполиса Осака.  Ден по-рано бях хванал утринен трен на юг от градския център Осака Абенобаши Бавно излязохме от столичния регион с 19 милиона души, асфалтът и плетеницата от телефонни линии изтъняваха, изместени от изумрудени оризища, крайпътни бамбукови горички и тихи селски гари, където началниците на гарите обслужваха идващите и заминаващите в чисти униформи. Гористи планини скоро надвиснаха над прозореца.

Крайната гара пристигна в града на Йошино — известно място за гледане на черешови цветове напролет, с 30 000 дървета, засадени по скатовете. От гарата се изкачих по хълма до Кинпусен-джи: основният храм на Шугендо и една от най-големите дървени здания в Япония.

„ Разходката в планината е форма на медитация “, сподели Сейтоку Уашизу, духовник, който ми сподели. в близост „ Ние отиваме в планините, с цел да получим сили от невидими светове. “ Ямабуши идват в храма, с цел да се поклонят, преди да се насочат към гората, макар че самата постройка наподобява като част от гората: 68 стълба са завършени от локални дървета - антични стволове на кедър, бор, азалия и круша, които са изкривени и възлести - до момента в който покривът е затрупан със сламена кора от кипарис. Сейтоку изясни, че храмът не съдържа пирони и се държи дружно единствено от дограма. Стълбовете се изместват при прекосяване на тайфун; дърветата безшумно скърцат и стенат като гора от планинския вятър.

Сериозните чужденци са добре пристигнали “, сподели Оцука. „ TikTokers не са. “

Основателят на Kinpusen-ji е монах от 7 век на име En no Gyōja. Докато пътувал високо в Омине в бурна нощ, En no Gyōja се е натъкнал на Zaō Gongen („ gongen “, което значи проявяване на Буда) – провидение със синя кожа, което избухнало от канара и чийто яростен външен тип олицетворявал дивата планинска среда в близост. Това е дивата мощ на Zaō Gongen, която ямабуши към момента се пробват да впрегнат през днешния ден, да опитомят и употребяват за положителното на човечеството.

„ Основната концепция е да се заведеш на сурово място “, сподели Сейтоку. " Може да сте в планината дълго време: може даже да се наложи да пиете капчици вода от листо, с цел да оцелеете. Трябва да запазим тази пустиня. В противоположен случай ще омекнем. "

Мистичните прекарвания не са непознати в тези хълмове. Миналото лято, до момента в който тренираше Shugendō надълбоко в планината, Seitoku се препъна и падна към отвесния борд на канара. Той очакваше гибелта, до момента в който се плъзгаше към забравата, само че спря малко преди пропастта.

" Почувствах нещо да ме обгръща, до момента в който падах. Беше съвсем като че ли бях избавен от Буда и Ками [божество Шинто]. Изпитах признателност за живота си. Моля, не се наранявайте, когато отидете в планината. "

Планините на полуостров Кии трансформират цвета си по течението дневно. Сутрин залесените скатове наподобяват отмерено зелени: след обяд те бледнеят до синьо със сгъстяването на мъглата. Но в прохладата на зазоряване, когато въздухът е чист, те могат да наподобяват златни и бронзови на първите лъчи на Тихия океан. Именно в този ранен, изтънчен час някои групи ямабуши потеглят от къщите за посетители в подножието на Омине: процесии от облечени в бели одежди фигури, проследяващи селски пътища и костеливи речни корита, скоро изчезващи под навеса на гората.

Трябваше да изкача Омине с двама водачи Шугендо, публично известни като сендацу, което значи „ този, който е минал по пътя преди “. Първият беше Оцука — горделив сендацу от покрайнините на Осака, с кожа на елен, вързана към кръста му. Той беше чирак в Шугендо от деветгодишна възраст и подходи към нашата стратегия с боен жар. Той се задоволи да даде на външни лица къс взор към неговите секрети.

„ Сериозните чужденци са добре пристигнали “, сподели той. „ TikTokers не са. “

Вторият беше Veryan Allen — в началото от Gloucestershire (въпреки че не беше ходил в Англия от 1980 година и не пропусна нищо с изключение на Marmite). Верян бе потърсил бягство от финансовата си работа в Токио, като катереше планини през уикендите. След като преди този момент е работил като управител на хедж фондове, той е ръкоположен като сендацу през 2010 година „ Шугендо даде смисъл на изкачването на планини “, сподели той. „ Природата е нашата черква. “

Самопречистването е фокусът на Шугендо. Нашата еднодневна стратегия за начинаещи ще приключи с огнена гала - символизираща изгарянето на земните стремежи - последвана от къпане в онсен (японски парещ извор), за безусловно разчистване на тялото. Но ще стартираме с Мисоги: къпане във водопад и акт на ритуално разчистване, преди да влезем в светилището на Омине. Съблечени до кръста, ние се редувахме да стоим под пороя за няколко минути, усещайки тежестта на водата върху раменете си, кожата изтръпнала и студът проникнал в костите ни. Почувствах замаяност, до момента в който се изтривах с забрадка.

„ Това не беше нищо спрямо ужасите, които ще преживееш там горе “, сподели Верян, сочейки към планината над нас.

Час по-късно застанахме пред дървена врата. До него имаше надпис на британски, който гласеше: „ Регламентът на тази свята планина .  . забранява на всяка жена да се изкачва по-далеч през тази врата. “ Този 1300-годишен бит е спорен и оспорван от дамите ямабуши. Причините, посочени за възбраната, също са объркващи. Някои сендацу споделят, че женската компания би разсеяла мъжете аскети; други, че дамите са „ прекомерно слаби “, с цел да устоят на компликациите на Ōmine. Неговият статут е неповторим в Япония, макар че е подобен на планината Атон - свещената планина в гръцкото православно християнство, където единственото разрешено женско наличие е това на Богородица.

Започнахме изкачването си до 1719-метровия връх Омине - вървене по един ред, под заповед на безмълвие, песента на храстови коприварчета, носеща се през сенките. Минаха часове: наклоните се усилиха, халатите ни бяха подгизнали от пот. На едно високо дере Оцука посегна към раковината си, обичайно средство за ямабуши да известят наличието си в пустинята. Нотката започваше като малина, преди да набъбне в дълга, дълбока нотка, която отекваше из планините, дълго откакто той беше свалил раковината от устните си.

По протежението на пътеката имаше разтърсени чаени къщи, където други ямабуши си почиваха. Изчакахме дъждовен дъжд в един, слушайки капчици с размер на мрамор, които се удрят по покрива. По-късно Оцука отвори вратите на крайпътно светилище, освобождавайки облак от тамян и рецитира сутри на скулптура на En no Gyōja, полускрита в мрака. Бяхме на към 40 км от края на Осака. Може да сме били отдалечени епохи.

Ōmoe е неповторима планина — само че принадлежи към по-широка гама от свещени върхове, които се издигат над континенти и религиозни системи. Подобно на En no Gyōja, Свети Патрик се изкачи до плевел връх на западния бряг на Ирландия, с цел да стартира божествена среща. Подобно на Зао Гонген, старозаветният Бог се появи измежду гръмотевици и светкавици на върха на Синай. Чудеса и проявления, които наподобяват невероятни в различен подтекст, намират своята сцена в тези високи, отдалечени места. Никой не претърсва улиците на Йерусалим за парченце от Истинския кръст: само че поклонниците към момента се изкачват до ледените височини на Арарат, смятайки, че е допустимо да открият загубен откъс от Ковчега.

Приближавайки върха на Омине, засадените иглолистни дървета отстъпиха място на естествени пейзажи — диви черешови дървета, ливади с планинска трева. Тук се сблъскахме с трите теста за храброст на Омине. Първо пристигна Kanekake Iwa - висящият камък - където ямабуши балансира на тънки опори над 10-метрово рухване, хващайки железна верига за сигурност. Изминах една четвърт от пътя, преди да усетя по какъв начин веригата се изплъзва в дланите ми, да усещам прилив на смут и да отстъпя. Почувствах се компрометиран и можех да кажа, че Оцука е отчаян от мен.

Справих се по-добре на Ниши само че Нозоки — скалата, от която бях висящ над празнотата. Не опитахме третото предизвикателство — Byodo-no-Iwa, скалата на равенството — връх, който ямабуши би трябвало да изкачи. Казаха ми, че това е непокътнато единствено за най-стабилните претенденти.

Но да направиш изтощителното нанагорнище до върха на Омине значи също да преминеш тест. В дребния храм на върха на планината лентата ми за глава беше изписана с краснопис. Беше ми заповядано да го вардя на несъмнено място, тъй като това ще ми подсигурява достъп до парадайса.

Басовите нотки на гръмотевиците прозвучаха, когато стигнахме до камъка, където се беше появил Zao Gongen. Скоро от черните облаци започнаха да се издигат дъждовни плочи и беше време да се спуснем. Бях се измерил с планината и бях преклонен от нея. Подобно на доста планини, Ōmine може да ни разсъни за силите в самите нас, само че също по този начин да ни подсети за доста по-големи сили. В една чайна по пътя надолу попитах Оцука дали Зао Гонген в миналото се е появявал пред него във висините на Омине.

„ Не го виждам с очите си, само че го усещам в сърцето си. “

Подробности

Оливър Смит беше посетител на Kii Туристически ръб на полуострова (visit-kii.com). Курсът за дегустация на Shugendō, въпреки и провокационен, не би трябвало да е отвън обсега на някой с добра физическа форма. Kansai Nara Treasure Travel (nara-sightseeing.com) предлага тридневен маршрут по Омине през сезона на поклонението от май до септември, в това число две нощувки в риокани, нанагорнище до 1719-метровия връх в компанията на сендацу и описаните (незадължителни) проби. Ден втори приключва с обред с огън гома в близкия храм. Амбициозните дами практикуващи шугендо следват идентична стратегия, само че вместо това се насочат към прилежащия 1726-метров връх на планината Инамурагатаке