Папа Лео взривява икономика, която маргинализира бедните, докато е заможната жива в луксозен балон

Vatican City (AP) - Папа Лео XIV взриви по какъв начин богатият хайлайф живее в „ балон на комфорт и разкош “, до момента в който бедните хора страдат от маржовете, потвърждавайки в първия си образователен документ в четвъртък, че той е в съвършения Lockstep с предшественика си Pope Francis на обществен и стопански, до момента в който бедните хора страдат от маржовете, потвърждавайки в първия си образователен документ в четвъртък, че той е в съвършен Lockstep с Predecessor Pope Francis на Waterels of Seffect Ancogy с Prefectep с Predecessor Pope Francis на Waterels of Social and Eomblec неправда.

Ватикана в четвъртък пусна документа, озаглавен „ Аз те обичах “, който Франсис беше почнал да написа в последните си месеци, само че в никакъв случай не е приключил. Лео, който беше определен през май, кредитира Франсис с текста, го цитира неведнъж, само че сподели, че е направил документа собствен личен и го подписа.

Документът на 100 страници наблюдава историята на непрекъснатата угриженост на християнството за бедните хора, от библейските цитати и учението на църковните татковци до проповедта за скорошни папи за грижа за грижа за мигранти, пандизчии и жертви на трафик на индивида. Лео кредитира изключително религиозните заповеди на дамите с осъществяването на Божия мандат да се грижи за болните, да нахрани бедните и да посреща непознатия, а също по този начин да похвали известните придвижвания, ръководени от миряния, да се застъпват за земя, жилища и работа за най-неравностойно състояние на обществото.

Заключението, което Лео прави, е, че „ преференциалният вид на католическата черква за бедните “ съществува през цялото време, не е договарящ и в действителност е самата същина на това какво значи да бъдеш християнин. Той приканва за актуализирана ангажираност за коригиране на структурните аргументи за бедността, като в същото време дава безспорна състрадание на тези, които се нуждаят от нея.

„ Когато църквата коленичи до прокажене, недохранено дете или анонимно умиращо лице, тя извършва най -дълбокото си предопределение: да обича Господ, където е най -несъвместим, ” Лео написа.

Позовавайки се на Франсис, рецензия на богатите

Лео цитира Франсис постоянно, в това число в някои от най-цитираните точки на аржентинския папа за световната „ стопанска система, която убива “ и рецензията към стопанската система на понижаване на стопанската система. Франсис направи тези точки през цялото време на понтификацията си през 2013 година, казвайки, че желае „ черква, която е бедна и за бедните “. ; „ По този метод, в света, в който бедните са все по -многобройни, парадоксално виждаме растежа на богат хайлайф, живеещ в балон на комфорт и разкош, съвсем в различен свят спрямо елементарните хора. “

честата рецензия на Францис към капитализма разгневи доста консервативни и богати католици.

В скорошно изявление Лео сподели, че сходна неправилна рецензия не може да бъде изравнена против него. „ Фактът, че аз съм американски значи, наред с други неща, хората не могат да кажат, както са създали за Франсис:„ Той не схваща Съединените щати, той просто не вижда какво се случва “, сподели Лео пред Crux, католически уебсайт.

вследствие на това, че Лео е прегръщането на преподаването на Франсис за бедността и задължението на черква

Подписан на празника на св. Франциск

Лео подписа текста на 4 октомври, празникът на св. Франциск от Асизи, Мендикант от 13 век, който се отхвърли от благосъстоянието си, с цел да живее оскъдно измежду бедните. The date was not coincidental.

The late Pope Francis named himself after the saint and one of the pontiff’s most important documents “Fratelli Tutti ” (Brothers All) was itself published on the Oct. 4 feast day in 2020.

Leo, too, seems inspired by the saint’s example: As a young priest, the former Robert Prevost left the comforts of home to work as a missionary in Peru Като член на Августинския набожен медал, един от другите антични заповеди на Mendicant, които смятат общността, шерването на общински парцели и обслужване на други като централни правила на неговата нематериалност.

„ Фактът, че някои отхвърлят или присмехулни благотворителни каузи, като че ли ние сме фикс идея от страна на няколко, а не е Риск го заменя с мъдростта на този свят “, написа Лео.

Позоваване на теологията на освобождението

Акцентът на Лео върху вековната „ преференциална алтернатива на църквата за бедните “ е извънредно поради размирната история на Ватикана при справяне с теологията на освобождението, латиноамериканската въодушевена католическа теология, която имаше „ преференциалната алтернатива за бедните “, като мантра. Дисциплинирайки някои от най -известните си бранители, аргументирайки се, че те са тълкували неправилно желанията на Исус към бедните като марксистки апел за въоръжен протест.

Лео, за разлика от това, удвои концепцията, базирайки се на няколко от главните документи на Латинска Американска черква по въпроса. Той похвали като ентусиазъм Свети Оскар Ромеро, архиепископа на Салвадоран, който беше погубен през 1980 година от десни отряди на гибелта, противопоставяйки се на проповядването му против репресията на бедните от армията.

Текстът на Лео свежда до най-малко разногласието по отношение на теологията на освобождението, като споделя, че репресията на Ватикана от 1984 година върху неговите промоутъри е „ в началото не е добре призната от всички. “

___

Асоцииращата преса отразяване на религията получава поддръжка посредством съдействието на AP с диалога, с финансирането от Lilly Entowment Inc. AP.