Пет извода от есето на Никол Хана-Джоунс за капана на „далтонизма“

Миналия юни Върховният съд постанови, че позитивните дейности при приемането в колежи не са конституционни. След решението огромна част от полемиката беше за въздействието му върху тена на колежаните. Но в едно есе в The Times Magazine аз настоявам, че сме пропуснали доста по-голямата и по-плашеща история: че гибелта на позитивните дейности бележи кулминационната точка на радикална 50-годишна тактика за подкопаване на задачата за далтонизма, сложена от гражданските права деятели, като го трансформират в средство за подкопаване на напъните за расова правдивост по метод, който ще заплаши нашата многорасова народна власт.

Какво имам поради с това? Ето главните моменти от моето есе:

Решението за утвърдително деяние може да докара до радикални промени в американското общество.

Консерваторите поясняват необятно решението на съда и от предишното лято го употребяват, с цел да нападат стратегии за расова правдивост отвън региона на висшето обучение. След решението консервативни групи заведоха и заплашиха правосъдни каузи против редица стратегии, които вземат поради расата, от стипендии за разнообразие в адвокатски адвокатски фирми до стратегии за майчино здраве. Една такава група даже провокира здравното учебно заведение на университета Хауърд, един от най-изтъкнатите исторически черни университети в нацията. Основан, с цел да образова хора, които са били поробени, задачата на Хауърд е била да служи на чернокожите американци, които от генерации систематично са били изключвани от американското висше обучение. Тези провокации пред стратегиите за расова правдивост ще имат трайно влияние върху способността на нацията да се оправи с големите неравенства, с които се сблъскват чернокожите.

Консерваторите имат кооптира езика на гражданските права на „ далтонизъм “.

В есето си показвам, че тези провокации пред стратегиите за расова правдивост постоянно разпростират логиката на „ далтонизма “, концепцията, че Конституцията не разрешава потреблението на раса за разграничение на жителите и че задачата на една разнообразна, демократична нация би трябвало да бъде общество, в което расата не дефинира резултатите за никого. Лидерите на гражданските права използваха концепцията за цветната слепота, с цел да оспорят законите и политиките на расовия апартейд, само че през последните 50 години консерваторите сполучливо кооптират както реториката, по този начин и правното завещание от ерата на гражданските права не за придвижване на расовия напредък, а за прекъсване то. И бих споделил, че би трябвало да го обърнете.

Въпреки че придвижването за цивилен права се чества и отбелязва като горделив интервал в американската история, то се сблъска с незабавна противоположна реакция. Прогресивните деятели, които защитаваха гражданските права на чернокожите американци, твърдяха, че в общество, което употребява расата против чернокожите американци през по-голямата част от нашата история, цветната слепота е цел. Те имаха вяра, че постигането на цветна слепота изисква политики, съобразени с расата, като позитивни дейности, които работят особено, с цел да оказват помощ на чернокожите хора да преодолеят минусите си, с цел да стигнат до миг, в който расата към този момент не им пречи. Консерваторите обаче се базират на концепцията за цветната слепота, с цел да потвърдят, че стратегиите, насочени към расата, даже да оказват помощ на тези, чиято раса е била употребена против тях от генерации, са противоположни на Конституцията. В решението за утвърдително деяние основният арбитър Джон Г. Робъртс младши, пишещ за болшинството, прегърна тази концепция за цветна слепота, като сподели: „ Премахването на расовата дискриминация значи премахването на всичко това. “

Решението на Върховния съд подкопава опитите за унищожаване на расовото неравноправие, от което страдат потомците на иго.

Но налагането на далтонизъм по този метод изтрива фактът, че чернокожите американци към момента страдат от неравноправие във всеки измерим аспект на американския живот - от бедността до достъпа до качествени квартали и учебни заведения до здравните резултати до благосъстоянието - и че това неравноправие произтича от епохи на подтиснически характерни за расата закони и политики. Този метод на мислене за далтонизма доближи своя юридически апотеоз в съда Робъртс, където посредством решения по отношение на учебните заведения и гласоподаване Върховният съд оказа помощ за конституционализиране на далтонизма, който оставя расовите разлики непокътнати, като в същото време потиска напъните за тяхното облекчение.

Тези минали решения доближиха кулминационна точка в Студенти за обективен банкет против Харвард, което може да се преглежда като почистване на Върховния съд за унищожаване на последните правни принадлежности, с цел да се опита да изравни изискванията за хора, които произлизат от робството.

Положителните дейности не би трябвало да бъдат просто инструмент за многообразие, само че би трябвало да облекчават характерните условия на потомците на робството.

Твърдя, че част от казуса е, че задачата на позитивните дейности се обърка през 70-те години. Първоначално е предопределен да понижи страданието и да усъвършенства материалните условия на хората, чиито предшественици са били поробени в тази страна. Но решението на Върховния съд по делото Bakke от 1978 година промени законово допустимите цели на позитивните дейности, трансформирайки ги в генерализирана стратегия за многообразие. Това отвори вратата за консерваторите да нападат програмата за фокусиране върху повърхностни черти като цвета на кожата, вместо да се занимава с първичната цел на позитивните дейности, която беше да обезпечи отплата за минусите, които наследниците на робството са изпитали след генерации на подтисничество и послушание.

Работата за расова правдивост е освен морално нещо, само че също по този начин е от решаващо значение за нашата народна власт.

Когато тази страна най-сетне отстрани робството, тя остана с фундаментален въпрос: Как една нация с бяло болшинство, която ползва политики и закони, съобразени с расата, с цел да поробва и потиска чернокожите, основава общество, в което раса към този момент няма значение? След краткотрайния интервал на Реконструкцията законодателите, възнамеряващи да оказват помощ на тези, които са били поробени, да станат пълноправни жители, одобриха набор от закони, съобразени с расата. Дори тогава, тъкмо в края на робството, концепцията, че тази нация дължи нещо особено на тези, които са страдали от неповторимата институция на робството, се сблъска с гневна опозиция и напъните за отплата бяха убити единствено 12 години по-късно с края на Реконструкцията. Вместо това, по време на съвсем 100-годишния интервал, прочут като Джим Кроу, потомците на робството бяха грубо подложени на мрежа от расистки закони, които ги защитиха от множеството благоприятни условия и също по този начин попречиха на Америка да се трансформира в същинска народна власт. По време на ерата на гражданските права, когато на чернокожите американци най-сетне бяха обезпечени цялостни законни права на поданство, този въпрос още веднъж се появи: За да се оправим с неизгодното състояние, пред което са изправени чернокожите американци, подценяваме ли расата, с цел да отстраняваме нейната власт, или умишлено използваме расата да в профил вредите от него? Положителните дейности и други стратегии за расова правдивост са родени от тази ера, само че в този момент, още веднъж, сме в интервал на стесняване и противоположна реакция, която заплашва стабилността на нашата нация. Моето есе твърди, че в случай че желаеме да запазим нашата многорасова народна власт, би трябвало да намерим метод да се оправим с първородния си грях.