По суша, море и небе маорите използват знанията на местното население за борба с изменението на климата

Джъстин Паркин-Рей си почива от изскубването на части бурени от една от многото реки, които се извиват през Kaikōura, странно рибарско градче на източното крайбрежие на Южния остров на Нова Зеландия, наречено Te Waipounamu на родния му маорски език.

Неговото нефритено колие и алена коса блестят на топлото февруарско слънце, до момента в който той се навежда да откъсне сочна къпина. Зад него Тамати Уикириви и Никора Уати са до гърдите във водата и се смеят, до момента в който подвигат солиден клон на дърво над главите си.

„ Тази вода тук в действителност е това, което дава живот на всичко, в това число и на нас “, крещи Wikiriwhi от реката.

Тримата другари разчистват реката, която е застояла и цялостна с цъфтящи токсични водорасли заради инвазивни бурени и счупени клони. Това е значима работа, споделя Паркин-Рей, тъй като чистите водни пътища разрешават локалните растения и диви животни да процъфтяват.

Те са измежду възходяща общественост от маори, които работят за противопоставяне на пагубните последствия от изменението на климата, което подкопава крайбрежията на страната, унищожава нейното биоразнообразие, подхранва рискови климатични условия и заплашва да измести цели общности.

Това е екзистенциална опасност, която се усеща по целия свят, само че е по-изразена в островните народи като Аотеароа, локалната дума за Нова Зеландия, и измежду локалните хора като маорите, чиято просвета и занаят се коренят в околната среда.

Aotearoa Министерството на околната среда на Нова Зеландия призна опасността в доклад от 2023 г., който открива, че е „ доста евентуално “ „ обвързваните с климата въздействия да доведат до разселването на маорите, живеещи тук-там, уязвими от изменението на климата “, което може да „ наруши “ културата на маори, познания и практики.

Предсказанието тежи доста на Паркин-Рей, който произлиза от Ngāti Kurī и Ngāi Tahu, две от повече от 100 маорски iwi или племена.

„ Без Земята няма нищо за нас. Земята са хората и хората са земята, ние сме един организъм “, споделя той.

Това е тази „ взаимосвързаност “, която прави Маорите идеални стопани на Аотеароа Нова Зеландия, споделя Паркин-Рей. „ Никой не се грижи по-добре за земята от коренното население, което я обича и се грижи за нея от хиляди години. “

Когато Земята вика за помощ, маорите слушат, споделя той. Ето за какво общността провежда планове за запазване в цялата страна, надявайки се да избави обичаната си татковина – и в последна сметка своята просвета – ​​по суша, море и небе.

Уенуа (земя)

Работата в река Оаро е част от план за наново залесяване и надзор на хищниците, управителен от Te Rūnanga o Kaikōura, родов съвет на маори в Kaikōura. Когато не почистват потоци и реки, те засаждат или подрязват локални растения и слагат клопки за хващане на инвазивни вредители, които заплашват локалната дива природа.

Управляващият шеф на съвета, Рауири Манавату, споделя, че световното стопляне, разрастването на градовете и разпространяването на инвазивни растения и дива природа са предизвикали безпорядък на екосистемата на страната.

Почистването на водните пътища и повторното въвеждане на локални растения спомагат за запазването на естествената система за пречистване на земята, споделя Манавату. Местните растения също поддържат биоразнообразието, като обезпечават храна и заслон на локалните диви животни, в това число уязвими птици като tītī, kawau tikitiki и tarāpunga.

„ Гледната точка на маорите е, че локалните растения са част от Майката Земя, тъй че с цел да я поддържа, тя се нуждае от нейните локални дървета да порастват вместо другите растения вредители “, споделя той, имайки поради типовете, въведени, когато европейските заселници започнаха да идват в 19 век.

За маорите повторното залесяване също е от решаващо значение за поддържането на тяхната просвета, защото те разчитат на локални растения и животни за храна, медикаменти и други дългогодишни обичаи.

Например маорите имат вяра, че птиците са деца на Тане (бога на гората) и преодоляват пропастта сред духовното и физическото царство. Те тъкат какаху (наметала) от пера на птици, чиито качества се надяват да придобият. Но защото местообитанията страдат, популациите на птици понижават, което прави все по-трудно поддържането на традицията.

Популярна маорска сентенция гласи: „ Te toto o te tangata, he kai; te oranga o te tangata, той whenua. “ (Докато храната обезпечава кръвта във вените ни, здравето ни черпи от земята.)

Имайки това поради, природозащитниците стартират всеки работен ден, като образуват кръг, държат се за ръце и рецитират молитва на признателност и благословия за земята. Ежедневните задания се задават въз основа на етапите на луната. На този ден tangaroa ā roto, последната четвърт или намаляваща полулуна, алармира за висока сила от боговете на океана, тъй че е целесъобразно да се прави тежка работа по плевене и разчистване на реки.

„ Това, което се опитваме да създадем, е да върнем нашата Земя в нейното естествено положение “, споделя Паркин-Рей. „ Обратно към метода, по който беше преди хората да го унищожат, без да се интересуват какво ще значи това заличаване един ден за човечеството. “

Моана (море)

По продължение на бреговата линия от другата страна на Kaikōura, където туристи кацат на върха на великански скали с бинокли и солен бриз удря в рибарските лодки, Томас Каху седи на масата в заседателната зала, взирайки се с напрежение в картата на Aotearoa Нова Зеландия и заобикалящия го океан.

Той показва място край брега и изяснява, че тъкмо под повърхността има великански каньон. Той се простира на 37 благи и е бездънен близо 4000 фута, привличайки всички мигриращи китове на Южния океан – в това число сини китове, гърбати китове, косатки и повече от 200 локални кашалота, които живеят край брега.

За маорите китовете не са просто величествени създания, а свещени предшественици и потомци на океанските богове Хинемоана и Тангароа, споделя Каху, ръководител на Whale Watch Kaikōura, най-старата компания за наблюдаване на китове в Аотеароа в Нова Зеландия. Компанията, която също работи в региона на проучването и опазването на китовете, е благосъстоятелност и се ръководи от локални маори, които се грижат за морския живот на острова от стотици години.

„ В митологията на маорите ние виждаме себе си като по-малкия брат на кита, тъй че връзката е доста специфична “, споделя Каху, преди да показа история за своя предшественик Пайкеа, ездачът на китове, за който маорите имат вяра, че е пристигнал в Аотеароа Нова Зеландия от Тихия океан