Предател, оцелял или влиятел? Мексико преосмисля историята на преводача на Конквистадор Малинче

Мексико Сити (AP)-Жената, която е дълго упрекната за ролята си в рухването на империята на Ацтек през 1521 година, получава съвременно видоизменение.

Испанците, наречена пристанище, предспаноарзии. Нейната работа като преводач и преводач за испански конквистадор Ернан Кортес я направи основен воин в принудителен колониален интервал, чиито резултати към момента се отразяват през Латинска Америка. Нейната история, разказана единствено от други, генерира легенди и митове.

Тя ли беше изменник на своите хора? Любовникът на конквистадора? Роб, употребяващ езиковите си умения, с цел да оцелее? Или някой с организация, повлиял на Кортес и оформя огромни събития?

Пет века по -късно, дебатът продължава и първата жена водач на Мексико, президента Клаудия Шейнбаум, тежи.

От началото на неделя, Мексико ще изстреля културните събития, отдадени на възвръщането на историята на Малинче на Ануилерия на Arriv, отдадена на възобновяване на историята на Малинче.

„ Имаме работна група от антрополози, историци и философи, изучавайки тази значима, доста корист с фигура и е доста значимо да я отмъстим “, сподели Шейнбаум неотдавна.

Историята на произхода на Малинче

Родена към 1500 година, Малинче научи Nahuatl и в този момент съвсем изкривения Oluteco, израстващ на юг от Мексиканския залив. Ацтеките я продадоха като плебей на народ на маите, които по -късно й подариха на нея и други дами на испански, откакто беше победена в борба. Дотогава тя можеше да приказва още два езика на маите.

Испанците кръщават дамите, осигурявайки религиозно покритие, с цел да бъдат изнасилени.

Малинче беше „ по тяхна благосклонност като жертва “, споделя Камила Таунсенд, историк от университета Рутгерс и специалист по Малинче. Но тя елементарно научи испански и „ тя избави личния си живот в действителност, като избра да преведе. “

Скоро щеше да се озове пред Моктезума, водача на Ацтек, в внушителната столица Тенохтитлан. Като преводач за Кортес тя мостови два радикално разнообразни светогледи, предавайки желанията на Корте и вероятно да се опита да повлияе на договарянията.

Някои исторически документи споделят, че тя е избавила живота, само че е била сложена и в комплицирани обстановки.

“She was forced to be an intermediary between the Spaniards and these other poor women who were going to be raped, ” Townsend said.

Most academics today don’t see her as a traitor, because the Aztecs were her enemies in a world of constant wars between different peoples that only centuries later were lumped together as “Indigenous ” in a violent colonial Система.

И въпреки всичко, гледането на нея обективно е невероятно, съгласно Федерико Наварре, историк в Мексико Националния самостоятелен университет, защото споровете на расата и класа, оставени от завладяването, не престават. И въпреки всичко учебните заведения преподават единствено „ националистическа “ вероятност, омаловажавайки нюанси като поддръжката на някои коренни групи за испанския.

мощен и почитан

Yásnaya Aguilar, микс езиковед, който е писал за Малинче, я разказва като „ локална жена, която се реалокира от това, че е плебей, с цел да бъде уважавана и почитана от обществото по своето време “. Всъщност името Малинче също беше употребявано за обозначаване на Кортес: те се смятаха за едно, само че тя беше гласът.

Испанците също уважаваха Малинче. Таунсенд има вяра, че Кортес се е съгласил да я даде в брак с един от главните му командири - единственият метод да избегне връщането си в робството - тъй че да се съгласи да остане с него за завладяването на актуалния Хондурас.

Тя умря към 30 -годишна възраст, явно в епидемика. Тя имаше наследник с Кортес и щерка със брачна половинка си.

Става част от историята

Малинче беше значително забравена до началото на 19 -ти век, когато Мексико завоюва своята самостоятелност от Испания и Испанските съдружници, станаха врагове.

Първо се появява като „ ласкава и прехода на Sheming. стана съвършеният изверг за новата страна, съгласно Таунсенд. Именно мексиканските държавни управления последваха, че постановат испански на коренното население.

Отрицателният облик на Малинче е корав от Нобелова премия в литературата на носителя Октавио Паз. В своята емблематична работа на мексиканската еднаквост „ Лабиринтът на усамотението “ Паз я дефинира като „ фигура, представляваща индийските дами, които са били очаровани, нарушени или съблазнили от испанците “ и за които „ мексиканският народ не е дал прошка нейното изменничество. “

Името й се трансформира в знак на състрадание към непознатото и пренебрежение към личните. Той носеше идеализирана сантиментална връзка с Cortés, за които историците считат за непрекъснати и че Агилар се характеризира като „ традиционен и шовинистичен “.

Това е подигравка, която се е простирала надалеч оттатък актуалните граници на Мексико. " Наричат ​​ме и Малинче отляво, с цел да се съюзя с бели мъже... с които работим против екстрактивистките политики ", споделя Торибия Леро, радикално боливия деятел на хората Сура де Лос Андес.

Мит Бъстинг

Коренното нации в Мексико обаче поддържаше почитание към дамата, назовавайки вулкани, върхове и церемониални танци след нея. В някои селски градове девойките са регистрирани скоро след раждането, с цел да съставляват Малинче в обичайните танци, написа Агилар.

От 70 -те години на предишния век негативният облик на Малинче стартира да бъде подложен под въпрос измежду феминистките на Чикана в Съединени американски щати, тъй като те знаеха, че е доста мъчно да бъде мост сред двама нации и те са съпричастни с нея, сподели Таунсенд.

Сега има възходящ набор от академична литература, която се пробва да контекстуализира живота й. И мексиканското държавно управление се причислява към напъните.

____

Следвайте покритието на AP на Латинска Америка и Карибите на https://apnews.com/hub/latin-america