Преследването на щастието
Какво е щастието? За древногръцкия мъдрец Платон това значи живот, предан на знанието и добродетелта. Японската идея за " икигай " проповядва баланс. Или, съгласно легионите самопомазани начин на живот гурута в обществените медии, става дума за „ да бъдеш най-хубавото от себе си “ – каквото и да значи това. Няма универсална формулировка. Но има интернационален консенсус, че щастието, колкото и да е измерено, е значимо - толкоз доста, че Организация на обединените нации има резолюция, която го признава за „ фундаментална човешка цел “. А от 2012 година разгласи 20 март за Международен ден на щастието.
Годишният отчет за международното благополучие, оповестен във връзка събитието тази седмица, класира най-щастливите страни. Базира се на изследване, което кара хората да оценят живота си по канара от 0 до 10. От 143 страни, богатите скандинавски народи с ниско неравноправие и високо богатство са покрай върха. Страните от G7 са разпределени сред 15-о и 51-во място. А нежните, наранени от спорове страни се струпват ненадейно в дъното.
Въпреки че доста национални конституции загатват щастието, Бутан е най-уникален с това, че категорично се концентрира върху него. Трябва ли повече народи да го създадат? В края на краищата има добре пристигнал подтик за по-широки измервания на публичния напредък, отвън брутния вътрешен артикул, още от финансовата рецесия. Както демонстрира WHR, нациите с по-висок Брутният вътрешен продукт са склонни да имат по-високо благополучие, само че нито една от 10-те най-големи стопански системи в света не попада в топ 10.
Хималайското кралство илюстрира клопките при опитите за премерване на щастието. Когато Бутан беше класиран за финален път в WHR през 2019 година, той беше едвам 95-то място от 156. Но личният брутен народен показател на щастието на страната — въз основа на девет тематики като богатство, общественост и околна среда — се увеличи от 2015 година насам. Наистина, даже в случай че една страна може да се споразумее за подобаващ набор от индикатори за благополучие, всеки жител извлича възприятието за задоволство от живота по друг метод. Сравненията сред разнообразни страни могат да бъдат безсмислени, а изследванията, основани на настроението, се въздействат от всичко - от времето на деня до времето.
Въпреки това възприятията имат значение за политиката и стопанската система. Проучванията демонстрират, че високата задоволеност от живота е рационален предсказател за изборния триумф на настояща партия и че недоволните гласоподаватели са склонни да гласоподават за популисти. WHR също акцентира притеснителния спад в щастието на младежите на запад. Нарастващите проблеми с психологичното здраве имат директно влияние върху продуктивността и търсенето на публични услуги.
И по този начин, каква роля би трябвало да играе държавното управление в устрема на жителите към благополучие? Като оставим настрани проблемите с измерването, насочването към по-високи резултати за благополучие не е рецепта за химера. „ Хляб и зрелища “ не е устойчива форма на ръководство – било то за жителите на дадена страна или за чиновниците на една компания. Нито е допустимо да направиш всички щастливи по едно и също време.
Но разбирането какво способства за щастието е скъпо. WHR демонстрира, че оценките на живота могат значително да бъдат обяснени с шест фактора: Брутният вътрешен продукт на глава от популацията, равнища на обществена поддръжка, здраве, независимост, благотворителност и разбиране на корупция. Тези мотори на осъществяването са доста по-добра основа за политика. Еквивалентен метод е да се види ролята на държавното управление като понижаване на аргументите за нещастието. Това се концентрира върху даването на опция на жителите да подобрят личния си живот, като дава съществени публични услуги, поддържа свободите и ги пази от вреди.
Най-добре е да се остави на обособените хора да преследват всичко, което значи щастието за тях, било то започване на бизнес, йога или утринни ледени бани. За такава аморфна, само че значима идея, щастието би трябвало да се преглежда най-добре като непряк артикул на положителното ръководство, а не като негов raison d'être.
