С наближаването на изборите в Индия някои боливудски филми популяризират политиката на Моди, като възприемат хиндуисткия национализъм
НОВО ДЕЛХИ (АП) — Трейлърът на филма започва с очертание на емблематичните очила, носени от Мохандас Ганди, лидерът, помогнал на Индия да спечели независимост от британските колонизатори през 1947 г. На фона на молитвена песен, която Ганди обичаше, очертанията бавно се превръщат в нещо, което изглежда като лицето му.
След това се чува шумен ритъм, последван от рап песен. Най-накрая се разкрива едно лице: не Ганди, а актьор, който играе идеологическия враг на лидера на независимостта, Винаяк Дамодар Саваркар – човекът, смятан за извора на индуисткия национализъм в Индия.
Това е същата идеология, премиерът Нарендра Моди се впрегна, за да циментира властта си, докато управляващата му партия прави крачки в стремежа си да превърне светската страна в индуистка нация.
Прославеният биографичен филм за идеолога на индуисткия национализъм от началото на 20-ти век, наречен „Swatantra Veer Savarkar” или “Independent Warrior Savarkar” – тръгва по индийските кина в петък, само седмици преди националния вот, който трябва да определи политическата посока на страната за следващите пет години. Филмът съвпада с група от предстоящи боливудски филми, базирани на поляризиращи въпроси, които или популяризират Моди и политическия дневен ред на неговото правителство, или критикуват критиците му.
Анализатори казват, че използването на популярното кино като инструмент за кампания за популяризиране на индуисткия национализъм подхранва разделителен разказ, който рискува да изостри вече широко разпространените политически и религиозни раздори в страната.
Раджа Сен, филмов критик и боливудски сценарист, каза, че филмите са представлявали комбинация от националистично кино и филми, насърчаващи националната интеграция.
„Това изглежда бързо се променя“, каза Сен. „Страшното е, че тези филми се приемат сега. Наистина е плашещо.“
Повече от век Боливуд обединява Индия, страна, разцепена от религиозни, кастови и политически разделения. Това е рядка индустрия, в която религията е оказвала най-малко влияние при определянето на успеха на режисьори и актьори. Боливудските филми също подкрепят политическото разнообразие и религиозната хармония.
Тази култура обаче изглежда е застрашена.
По време на хиндуисткото националистическо правителство на Моди много режисьори са правили филми за отминали хиндуистки крале, възхваляващи тяхната смелост. Бурни и изпълнени с екшън филми, оценяващи индийската армия, се превърнаха в касови успехи. Политическите драми и биографичните филми, които възхваляват индуистките националисти, са норма.
В повечето от тези филми главните злодеи са средновековни мюсюлмански владетели, леви или опозиционни лидери, свободни мислители или активисти за права – и съседен Пакистан, арката на Индия съперник.
Биографичният филм за Сарваркар, който се застъпи за бъдещето на Индия като индуистка нация, е емблематичен за тази по-широка тенденция.
Още два предстоящи филма твърдят, че разкриват конспирация за 2002 г. пожар във влак в западен щат Гуджарат, който разпали един от най-големите антимюсюлмански бунтове в Индия. Повече от 1000 души, предимно мюсюлмани, бяха убити при безредици. Това беше изключително противоречив епизод в политическата кариера на Моди, тъй като по това време той беше главен министър на Гуджарат.
Друг филм твърди, че разкрива „антинационалния дневен ред“ на университет в столицата Ню Делхи. Филмът е донякъде базиран на университета Джавахарлал Неру, една от водещите либерални институции в страната, която се превърна в мишена на хиндуистки националисти и лидери от Бхаратия Джаната партия на Моди.
Много минали филми с подобни теми постигнаха успех в боксофиса . Партията на Моди често ги подкрепяше публично въпреки критиките към правителството му за задушаване на несъгласието.
През февруари самият Моди похвали „Статия 370“, филм, който отпразнува противоречивото решение на правителството му да лиши Кашмир, контролиран от Индия, от специалните му статут и държавност през 2019 г. Някои филмови рецензенти нарекоха филма „фактически неверен“ и „леко завоалиран пропаганден филм“, фаворизиращ правителството.
„Историята на Керала“, деветият най-касов филм на хинди за 2023 г. , беше широко критикуван за неточности в изобразяването на християнски и индуистки момичета от южния щат Керала в Индия, които са били примамени да се присъединят към Ислямска държава. Филмът беше забранен в два щата, управлявани от опозиционни партии, които казаха, че е ислямофобски и ще разруши религиозната хармония.
В същото време най-малко три щата, управлявани от партията на Моди, направиха билети за гледане на филма без данъци и проведоха масови прожекции. Самият Моди одобри гледането на филма по време на щатски предизборен митинг.
Судипто Сен, режисьорът на филма, каза, че филмът разкрива „връзката между религиозния фундаментализъм и тероризма“ чрез човешка история и не хули мюсюлманите.
„Не можете да пренебрегнете емоционалната привлекателност на тези филми. Всъщност всяко държавно правителство трябва да ги подкрепи,” каза Сен.
Друг от филмите на Сен, базиран на маоисткото въстание в централните индийски джунгли, беше пуснат на 15 март. Основните му злодеи, освен бунтовниците, бяха правозащитници и леви интелектуалци. Един критик го нарече „два часа диатриба срещу комунизма“.
Докато такива филми бяха аплодирани от индийската десница, други боливудски филми попаднаха в полезрението на индуските националисти.
Десните групи често заплашваха да блокират пускането на филми, които смятат за обидни за индуизма . Индуистките активисти често призовават в социалните медии за бойкот на подобни филми.
Някои режисьори, попаднали във все по-рестриктивната политическа среда в Индия, казват, че прибягват до автоцензура.
„Хора като мен се чувстват обезсилени“, каза Онир, носител на национална награда режисьор, който се представя само с едно име.
Онир е направил широко признати филми, подчертаващи правата на LGBTQ+. През 2022 г. Онир искаше да направи филм, вдъхновен от бивш майор от индийската армия, който се влюбва в местен мъж в оспорвания Кашмир, където въоръжени бунтовници, търсещи независимост или сливане с Пакистан, се борят с индийското управление от десетилетия. Сценарият на филма беше отхвърлен от индийското министерство на отбраната, тъй като „изкривява образа на индийската армия“, каза режисьорът.
„Вижте филмите, които излизат в момента. Всеки филм, който противоречи на разказа на правителството, се нарича антинационален. Няма справедлива основа. Всъщност има атмосфера на страх,” каза Онир.
Поляризиращите филми – които Онир отбеляза, представляват повечето от последните издания, докато филмите, фокусирани върху дискриминацията срещу малцинствата, са изправени пред препятствия – обикновено правят големи пари, сигнализиране за апетита за такова съдържание.
Някои казват, че нарастването на разделящите филми отразява опортюнизма сред режисьорите.
„Идеята, че това е пътят към успеха, е проникнала в Боливуд“, каза Раджа Сен, критик и сценарист .
Той каза, че подобни филми имат добър бизнес смисъл поради шума, който генерират, въпреки че служат като кинематографичен еквивалент на „WhatsApp forwards“ – препратка към дезинформация и пропаганда, разпространявани в платформата за социални съобщения.
„Индийските филми се нуждаят от артистичен бунт. Надявам се, че можем да започнем да виждаме това“, каза Сен.
