С наближаването на изборите в Индия някои боливудски филми популяризират политиката на Моди, като възприемат хиндуисткия национализъм

НОВО ДЕЛХИ (АП) — Трейлърът на кино лентата стартира с очертание на емблематичните очила, носени от Мохандас Ганди, водачът, оказал помощ на Индия да завоюва самостоятелност от английските колонизатори през 1947 година На фона на молитвена ария, която Ганди обичаше, очертанията постепенно се трансформират в нещо, което наподобява като лицето му.

След това се чува гръмък темп, последван от рап ария. Най-накрая се разкрива едно лице: не Ганди, а артист, който играе идеологическия зложелател на водача на независимостта, Винаяк Дамодар Саваркар – индивидът, считан за извора на индуисткия шовинизъм в Индия.

Това е същата идеология, министър председателят Нарендра Моди се впрегна, с цел да циментира властта си, до момента в който ръководещата му партия прави крачки в устрема си да трансформира светската страна в индуистка нация.

Прославеният биографичен филм за идеолога на индуисткия шовинизъм от началото на 20-ти век, наименуван „ Swatantra Veer Savarkar ” или “Independent Warrior Savarkar ” – потегля по индийските кина в петък, единствено седмици преди националния избор, който би трябвало да дефинира политическата посока на страната за идващите пет години. Филмът съответствува с група от идни боливудски филми, основани на поляризиращи въпроси, които или разпространяват Моди и политическия дневен ред на неговото държавно управление, или подлагат на критика критиците му.

Анализатори споделят, че потреблението на известното кино като инструмент за акция за разпространение на индуисткия шовинизъм подхранва разграничителен роман, който рискува да изостри към този момент необятно публикуваните политически и религиозни раздори в страната.

Раджа Сен, кино критик и боливудски сценарист, сподели, че филмите са представлявали композиция от националистично кино и филми, насърчаващи националната интеграция.

„ Това наподобява бързо се трансформира “, сподели Сен. „ Страшното е, че тези филми се одобряват в този момент. Наистина е плашещо. “

Повече от век Боливуд сплотява Индия, страна, разцепена от религиозни, кастови и политически разделения. Това е рядка промишленост, в която религията е оказвала минимум въздействие при определянето на триумфа на режисьори и артисти. Боливудските филми също поддържат политическото многообразие и религиозната естетика.

Тази просвета обаче наподобява е застрашена.

По време на хиндуисткото националистическо държавно управление на Моди доста режисьори са правили филми за отминали хиндуистки крале, възхваляващи тяхната храброст. Бурни и изпълнени с екшън филми, оценяващи индийската войска, се трансфораха в касови триумфи. Политическите драми и биографичните филми, които възхваляват индуистките националисти, са норма.

В множеството от тези филми основните злодеи са средновековни мюсюлмански владетели, леви или опозиционни водачи, свободни мислители или деятели за права – и прилежащ Пакистан, арката на Индия противник.

Биографичният филм за Сарваркар, който се застъпи за бъдещето на Индия като индуистка нация, е емблематичен за тази по-широка наклонност.

Още два идни кино лентата настояват, че разкриват интрига за 2002 година пожар във трен в западен щат Гуджарат, който разпали един от най-големите антимюсюлмански протести в Индия. Повече от 1000 души, най-вече мюсюлмани, бяха убити при вълнения. Това беше извънредно спорен епизод в политическата кариера на Моди, защото по това време той беше основен министър на Гуджарат.

Друг филм твърди, че разкрива „ антинационалния дневен ред “ на университет в столицата Ню Делхи. Филмът е ненапълно основан на университета Джавахарлал Неру, една от водещите демократични институции в страната, която се трансформира в цел на хиндуистки националисти и водачи от Бхаратия Джаната партия на Моди.

Много минали филми с сходни тематики реализираха триумф в боксофиса. Партията на Моди постоянно ги поддържаше обществено макар рецензиите към държавното управление му за задушаване на несъгласието.

През февруари самият Моди похвали „ Статия 370 “, филм, който отпразнува спорното решение на държавното управление му да лиши Кашмир, следен от Индия, от специфичните му статут и държавност през 2019 година Някои кино рецензенти нарекоха кино лентата „ в действителност погрешен “ и „ леко завоалиран агитационен филм “, фаворизиращ държавното управление.

„ Историята на Керала “, деветият най-касов филм на хинди за 2023 година, беше необятно подложен на критика за грешки в изобразяването на християнски и индуистки девойки от южния щат Керала в Индия, които са били примамени да се причислят към Ислямска страна. Филмът беше неразрешен в два щата, ръководени от опозиционни партии, които споделиха, че е ислямофобски и ще унищожи религиозната естетика.

В същото време минимум три щата, ръководени от партията на Моди, направиха билети за гледане на кино лентата без налози и организираха всеобщи прожекции. Самият Моди утвърди гледането на кино лентата по време на щатски избирателен протест.

Судипто Сен, режисьорът на кино лентата, сподели, че филмът разкрива „ връзката сред религиозния фундаментализъм и тероризма “ посредством човешка история и не ругатни мюсюлманите.

„ Не можете да пренебрегнете прочувствената прелест на тези филми. Всъщност всяко държавно държавно управление би трябвало да ги поддържа, ” сподели Сен.

Друг от филмите на Сен, основан на маоисткото въстание в централните индийски джунгли, беше пуснат на 15 март. Основните му злодеи, с изключение на бунтовниците, бяха правозащитници и леви интелектуалци. Един критик го назова „ два часа диатриба против комунизма “.

Докато такива филми бяха приветствани от индийската десница, други боливудски филми попаднаха в полезрението на индуските националисти.

Десните групи постоянно заплашваха да блокират стартирането на филми, които считат за обидни за индуизма. Индуистките деятели постоянно приканват в обществените медии за протест на сходни филми.

Някои режисьори, попаднали във все по-рестриктивната политическа среда в Индия, споделят, че прибягват до автоцензура.

„ Хора като мен се усещат обезсилени “, сподели Онир, притежател на национална премия режисьор, който се показва единствено с едно име.

Онир е направил необятно приети филми, подчертаващи правата на LGBTQ+. През 2022 година Онир искаше да направи филм, въодушевен от някогашен майор от индийската войска, който се влюбва в локален мъж в оспорвания Кашмир, където въоръжени бунтовници, търсещи самостоятелност или обединение с Пакистан, се борят с индийското ръководство от десетилетия. Сценарият на кино лентата беше отритнат от индийското министерство на защитата, защото „ изкривява облика на индийската войска “, сподели режисьорът.

„ Вижте филмите, които излизат сега. Всеки филм, който опонира на описа на държавното управление, се назовава антинационален. Няма обективна основа. Всъщност има атмосфера на боязън, ” сподели Онир.

Поляризиращите филми – които Онир означи, съставляват множеството от последните издания, до момента в който филмите, фокусирани върху дискриминирането против малцинствата, са изправени пред трудности – нормално вършат огромни пари, сигнализиране за апетита за такова наличие.

Някои споделят, че повишаването на разделящите филми отразява опортюнизма измежду режисьорите.

„ Идеята, че това е пътят към триумфа, е проникнала в Боливуд “, сподели Раджа Сен, критик и сценарист.

Той сподели, че сходни филми имат добър бизнес смисъл заради шума, който генерират, макар че служат като кинематографичен еквивалент на „ WhatsApp forwards “ – отпратка към дезинформация и агитация, популяризирани в платформата за обществени известия.

„ Индийските филми се нуждаят от артистичен протест. Надявам се, че можем да стартираме да виждаме това “, сподели Сен.