Сезонът на сакура и изкуството да се наслаждаваш

По-рано тази седмица, в онази сива и мрачна вечер, която носи неприятно име на Лондон, седнах под едно черешово дърво. Извадих химикал и лист хартия и започнах да очертавам тънките, криволичещи клони, които се вееха над мен в блясъка, и облаците от бледорозови листенца, които ги изпъваха. След като седнах, чувствайки се невисок, станах, чувствайки се укротен и спокоен.

Израснах в този град и постоянно съм обичал пенливия му, като на фантазия вишнев цвят. Но трябваше да пътувам до Япония предходната година по време на изобилния кипеж на сезона на сакура - с нейните ханами празненства за гледане на разцвет и яркорозовите хартиени фенери, осветяващи дърветата през нощта - с цел да виждам в действителност изобилието от черешов цвят тук в Лондон. И не просто го забелязвайте, само че в действителност го правете, както вършат мнозина в Япония, и му се наслаждавайте.

Изкушението да се разсее богатата символика на сакура изглеждаше прекомерно огромно за японския министър председател Фумио Кишида, на което да устои в сряда, когато той разгласи по време на държавно посещаване във Вашингтон, окръг Колумбия, че Япония подарява още 250 от своите известни черешови дървета somei-yoshino на столицата на Съединени американски щати (след в началото подаяние през 1912 г.). И въпреки всичко символиката изглеждаше малко по-странна. „ Уверен съм, че сходната на черешов цвят връзка на японско-американския съюз ще продължи да става още по-плътна и по-силна тук, в Индо-Тихия океан и във всички краища на света “, сподели Кишида в южната част на Белия дом ливада.

Неговите създатели на речи може би са помислили малко повече за техните съпоставения: връзката, сходна на черешов цвят, надали провокира облик на мощ и здравина; по-скоро на чупливост, тактичност, своенравие.

Но отвън подтекста на геополитиката на вишневия цвят, тъкмо това нещо – ефимерната природа на сакурата и методът, по който тя отразява ефимерността на нашето битие – може да ни даде урок на останалите към какво би трябвало да насочим вниманието си.

Един от занимателните парадокси на актуалния живот е методът, по който наподобява, че доста хора вършат нещо сходно на наслаждаване, като записват всеки щастлив миг (наистина ли видяхте този залез, в случай че не сте го разгласили в обществените медии?), и в същото време наподобяват неспособни да оставят телефоните си и просто да бъдат.

Забравете протичащото се на черешовите цветове; това, което в действителност желаете, е лист с най-„ Instagrammable “ места с вишнев цвят в Лондон. Дори в Токио е на практика невероятно да се удивите на дърво в известно място за гледане като парка Уено, без в същото време да се удивите на тълпите от младежи, които си вършат селфита пред него.

И въпреки всичко има разлика сред „ улавянето “ на миг и наслаждаването му. Първият е опит да се направи непрекъснато нещо, присъщо мимолетно; последното включва превръщане на внимание на изключително удовлетворяващо или прелестно чувство - лукс в него, само че по-късно го стартиране.

„ Вие пробвате прекарване и го разклащате в мозъка и сърцето си, както бихте разклащали в устата си хубаво вино или парче шоколад, което е възхитително “, по този начин споделя Фред Брайънт, професор по обществена логика на психиката в университета Лойола в Чикаго, ми разказва концепцията за вкусване.

Той учи концепцията в продължение на четири десетилетия, като в началото е бил въодушевен от другар будист, който цитира остарял дзен, който му споделя: „ Никой миг не идва два пъти. Всеки апетитен момент е по-ценен от педя нефрит. ”

Браянт споделя, че да се научиш да се наслаждаваш на насладите и възторга на живота е също толкоз значимо умеене, едвам знаеш по какъв начин да се справяш с отрицателното, когато става дума за прочувствено благоденствие и даже за физическо благоденствие: проучванията демонстрират, че да можеш да се наслаждаваш на прекарвания понижава признаците на пациенти, страдащи от рак. Но до момента в който житейските провокации ни принуждават да научим последното, Брайънт ми споделя, че вкусването е нещо, което постоянно би трябвало да създадем избора да научим.

Това не е просто привличане на вниманието към приятни или щастливи моменти, а игнориране или отбягване на сложните обаче. Има тип хубост и активност на меланхолията и сърдечната болежка, които могат да бъдат вкусени по метод, който може да донесе благосъстояние, даже и да не носи необуздана наслада. Наистина, централна част от символиката на сакура е методът, по който тя символизира цикъла на живота и гибелта: напъпване, разцвет и по-късно окончателното рухване.

Много от нас наподобява са се чувствали неловко от гибелта и непостоянното. Опитваме се да замразим времето, като „ улавяме “ моменти на телефоните си, инжектираме лицата си с ботокс и филър или одобряваме по 100 хапчета дневно с вярата да „ остареем назад “ и да живеем постоянно.

Правейки това, може да забравим да видим, че живеем. Обичам това хайку от японския стихотворец от 18-ти век Кобаяши Иса: „ Какво необичайно нещо! / да съм жив / под черешов цвят. ”