„Синът на дърводелеца“ на Никълъс Кейдж превръща апокрифен текст за младостта на Исус във филм на ужасите

ЛОС АНДЖЕЛИС (АП) — През втори век, до момента в който каноничните евангелия се копират и популяризират из Римската империя, по едно и също време с това се популяризира различен текст за живота на Исус. Въпреки че Евангелието от детството на Тома не е попаднало в Новия завет, то остава известно измежду християните в продължение на епохи.

Когато режисьорът Лотфи Нейтън беше осведомен с апокрифния текст за детството на Исус от неговия обичащ историята татко, той незабавно стартира да го преглежда като трамплин за това, което в последна сметка ще стане „ Синът на дърводелеца “, свръхестественият трилър с Никола в основната роля Кейдж и премиера в кината в петък.

„ Побиваха ме тръпки от тази мисъл “, спомня си писателят и режисьорът, който е учтив като коптски православен. „ Новостта на това, в прочут смисъл, е, че е история за произхода, която не е била разказвана преди. “

От приплъзване до екран

Филмът, в който вземат участие FKA Twigs и Ноа Джуп дружно с Кейдж, наблюдава Исус като малко момче, изкушаван от Сатана да се разпалва против татко си Джоузеф (Кейдж). Изходният материал на кино лентата е открит с начална заглавна карта. „ Въз основа на Евангелието на Тома от детството “, гласи той. Но Нейтън признава, че не е могъл да разчита само на текста и е трябвало да запълни празнини в описа, както при сюжетна линия, включваща Сатана.

" Написан е като лист от събития за пране. Всъщност няма дъга, по този начин да се каже ", сподели той за апокрифния роман за живота на Исус от 5 до 12-годишна възраст. " Имах един историк, който направи доста проучвания за мен, преди да аз написа първата чернова. “

Както ориста щеше да го направи, Кейдж към този момент беше прочел Евангелието от детството на Тома преди години, по време на интервал от живота си на надълбоко философско любознание и размисъл. Когато Нейтън пристигна при носителя на „ Оскар “ със сюжета, Кейдж сподели, че е видял преходна линия към вид история, която от дълго време го притегля.

" Семейните драми, не е загадка, са една от обичаните ми тематики или жанрове. Не можех да се сетя за по-завладяваща фамилна динамичност от Рождество Христово ", сподели Кейдж пред Асошиейтед прес. " Докато го четях и си мислех за него, в никакъв случай не съм го считал за филм на ужасите самичък по себе си. Виждах го като фамилна драма за екзистенциална рецесия. "

Евангелието от детството на Тома или Пайдика

Евангелието от детството на Тома може да наподобява ново и неразбираемо за някои модерни аудитория, само че историята свидетелства както за известността, по този начин и за дълголетието му, съгласно Тони Бърк, професор в Йоркския университет в Торонто, чиито специалности включват раннохристиянски апокрифи.

Историите в него проникват в античните християнски предания, изкуство и даже някои средновековни пиеси. Един роман от текста за това, че Исус дава живот на глинени птици, даже си проправя път в Корана.

Наричан още Paidika - намек към истинското му гръцко заглавие, " Paidika Iesou ", което се превежда като " Действията на Исус в детството " - Евангелието от детството на Тома постоянно изненадва актуалните читатели.

" Това не е Исус, който те чакат - Исус, който убива момче на пазара или удря учителя си “, сподели Бърк, макар че твърди, че християнската аудитория през това време не би била обезпокоена от тази характерност. „ В античния свят не е било толкоз извънредно да се описват истории за почитани свети мъже, които проклинат, както и благославят. “

Много християни през днешния ден отхвърлят легитимността му и споделят, че опонира на Исус от Библията.

Пайдика е едно от двете съществени евангелия на детството от това време — другото е Евангелието на детството на Яков — които са били известни измежду ранните християни. „ Те в никакъв случай не са станали канонични в строгия смисъл на думата, само че постоянно са били нещо в периферията “, сподели Бърк.

Въпреки че филмите за Исус не се разказват постоянно като филми на ужасите или свръхестествени трилъри, текстът от втори век, на който се основава „ Синът на дърводелеца “, е „ много притеснителен “, твърди Джоан Е. Тейлър, професор по ранно християнство в Кралски лицей в Лондон. Наскоро тя написа „ Момчето Исус: Израстване на юдеин в бурни времена “.

„ Исус е показан като притежаващ тези сили, само че в действителност няма честен компас във връзка с това по какъв начин употребява силите си или най-малко не честен компас, който бихме очаквали от, да речем, Евангелието на Лука “, сподели тя за Пайдика. „ Имате това дете, което има тези свръхестествени сили и санкционира тези, които се изпречат на пътя му. “

Благоговейно отношение

„ Синът на дърводелеца “ не е единственият неотдавнашен филм, който премисля апокрифното евангелие. „ The Young Messiah “, драмата от 2016 година, основана на романа на Anne Rice „ Christ the Lord: Out of Egypt “, също черпи от Paidika.

И двата кино лентата претълкуват някои от аспектите на текста, които видимо са в несъгласие с Исус от каноничните евангелия. В „ Младият Месия “, да вземем за пример, Сатана е този, който убива момчето на пазара, след което нагласява Исус. Тази среща е напълно изключена от „ Синът на дърводелеца “.

Въпреки известността им, разказването на каквато и да е история за Исус на екрана е мъчно, изключително когато режисьорите се насочат към територия отвън каноничните евангелия. Кейдж си напомни, че е гледал „ Последното прелъщение на Христос “, прословутата спорна драма на Мартин Скорсезе от 1988 година с присъединяване на Уилям Дефо в ролята на Исус, в кината, когато излезе за първи път.

" Бях на опашка, с цел да си взема билетите и си припомням, че имаше протестиращи и те бяха ядосани. И аз споделих: " Гледали ли сте кино лентата? " И те споделиха не ", спомня си Кейдж. „ Не мислиш ли, че би трябвало да го видиш, преди да направиш изказване за него или да го съдиш? “

Все отново, той е наясно с обстоятелството, че всеки филм, занимаващ се със свещени за хората тематики, е уязвим за рецензия. Американската фамилна асоциация, консервативна християнска застъпническа група, осъди кино лентата и прикани хората да подпишат петиция, блокираща стартирането му.

„ Никой не е желал да обиди никого при основаването на този филм “, изрично сподели Кейдж. " Ако някой в действителност отиде на този филм, ще види, че всички се отнасят към него с обич, а не с метод на насмешка или пренебрежение. Всичко беше за обич. "

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.