„Стъпка назад във времето“: Американската католическа църква вижда огромна промяна към старите начини
МАДИСЪН, Уисконсин (AP) – Музиката беше тази, която се промени първа. Или може би точно тогава много хора в католическата църква от бледи тухли в тихия квартал на Уисконсин най-накрая започнаха да осъзнават какво се случва. изведнъж изчезна. Съвременните химни бяха заменени от музика, вкоренена в средновековна Европа.
Толкова много се променяше. Проповедите се фокусираха повече върху греха и изповедта. Свещениците рядко се виждаха без расо. За известно време момичетата от олтара бяха забранени.
В енорийското начално училище учениците започнаха да слушат за аборти и ад.
„Беше като крачка назад във времето“, каза един бивш енориаш, все още толкова зашеметен от бурните промени, които започнаха през 2021 г. с нов пастор, че говори само при условие за анонимност.
Не е само Света Мария Горети.
В САЩ католическата църква претърпява огромна промяна. Поколения католици, които прегърнаха модернизационния прилив, предизвикан през 60-те години на миналия век от Ватиканския събор, все повече отстъпват място на религиозните консерватори, които вярват, че църквата е изкривена от промяната, като обещанието за вечно спасение е заменено от литургии на китара, енорийски складове за храна и случайно безразличие към църковна доктрина.
Промяната, обусловена от рязкото намаляване на посещаемостта на църквите, все по-традиционните свещеници и нарастващия брой млади католици, търсещи повече ортодоксия, промени формата на енориите в цялата страна, оставяйки ги понякога в противоречие с папа Франциск и голяма част от католическия свят.
Промените не се случват навсякъде. Все още има много либерални енории, много, които смятат, че са по средата на пътя. Въпреки нарастващото си влияние, консервативните католици остават малцинство.
И все пак промените, които донесоха, е невъзможно да бъдат пропуснати.
Прогресивните свещеници, които доминираха църквата на САЩ в годините след Ватиканския събор, сега са на 70-80 години. Много са пенсионери. Някои са мъртви. Проучванията показват, че по-младите свещеници са много по-консервативни.
„Казват, че се опитват да възстановят това, което ние, старите, съсипахме“, каза преподобният Джон Форлити, 87, пенсиониран свещеник от градовете близнаци, който се бори за граждански права и реформи в сексуалното образование в католическите училища.
Дъг Козел, откровен 72-годишен свещеник в енорията на Благословената Троица в Кливланд, беше по-прям: „Те просто ни чакат да умрем.“
В Св. Мария Горети, веднъж потопени в етоса на Ватикана II, много енориаши видяха промените като реквием.
„Не искам дъщеря ми да бъде католичка“, каза Кристин Хамънд, чието семейство напусна енорията, когато новата перспектива се разля в църковното училище и в класната стая на дъщеря й. „Не и ако това е Римокатолическата църква, която идва.“
Но това не е проста история. Защото има много хора, които приветстват тази нова, стара църква.
Те често се открояват на пейките, с мъжете с вратовръзки и жените понякога с дантелени покривала за глава, които почти изчезнаха от американските църкви повече от преди 50 години. Често най-малко няколко семейства ще пристигнат с четири, пет или дори повече деца, сигнализирайки, че се придържат към забраната на църквата за контрацепция, която повечето американски католици отдавна небрежно пренебрегват.
Те посещават редовно изповед и се придържат стриктно към църковните учения. Мнозина копнеят за литургии, които отразяват средновековните традиции – повече латински, повече тамян, повече григориански песнопения.
„Искаме това ефирно изживяване, което е различно от всичко останало в живота ни“, каза Бен Руло, който доскоро ръководеше групата за млади възрастни на Св. Мария Горети, чието членство рязко скочи, въпреки че енорията се сви сред сътресенията.
Те, каза Руло, са щастливо извън контакт с либерален град като Медисън.
„В някои отношения е радикално“, каза Руло. „Връщаме се към корените на църквата.“
____
Ако това движение се е появило отнякъде, може да е вече разрушен футболен стадион в Денвър и взет назаем военен хеликоптер носейки папа Йоан Павел II.
Около 500 000 души се събраха в Денвър през 1993 г. за католическия фестивал Световен ден на младежта. Когато хеликоптерът на папата кацна точно пред Майл Хай Стейдиъм, земята се разтресе от тропането.
Папата, чийто външен вид на дядо опровергаваше електрическата харизма и който беше обичан както заради своята доброта, така и заради своята строгост, се изправи срещу американска църква, оформена от три десетилетия на прогресивна промяна.
Ако църквата често е най-известен на некатолиците с противопоставянето си на абортите, той става все по-либерален след Втория Ватикана. Контролът на раждаемостта беше тихо приет в много енории, а изповедта почти не се споменаваше. Католическото социално учение за бедността изпълни църквите. Повечето свещеници разменяха расата си за обикновени черни ризи с римски яки. Тамянът и латинският стават все по-редки.
По някои въпроси Йоан Павел II се съгласява с тези либерално мислещи католици. Той говори против смъртното наказание и настояваше за правата на работниците. Той проповядваше безмилостно за прошката - „кислородът, който пречиства въздуха от омраза“. Той прости на собствения си кандидат-убиец.
Но той също беше безкомпромисен по отношение на догмите, като предупреждаваше за промяна и налагаше репресии срещу либералните теолози. Той призова за връщане към забравените ритуали.
Католиците „са в опасност да загубят вярата си“, каза той пред тълпите на последната литургия в Денвър, осъждайки абортите, злоупотребата с наркотици и това, което той нарече „сексуални разстройства“, едва завоалирано позоваване на нарастващото приемане на правата на хомосексуалистите.
В цялата нация пламенни млади католици слушаха.
Центровете Нюман, които обслужват католически студенти, ставаха все по-популярни. Същото направи и FOCUS, традиционалистка организация, работеща в кампуси на американски колежи. Консервативните католически медии се разраснаха, особено кабелната телевизионна мрежа EWTN, виден глас за нарастващата ортодоксия.
Днес консервативната католическа Америка има свое собствено съзвездие от онлайн знаменитости, насочени към младите хора. Има сестра Мириам Джеймс, вечно усмихната монахиня в пълно облекло, която говори открито за тежките си дни в колежа. Има Джаки Франсоа Анжел, която говори с шокиращи откровени подробности за секса, брака и католицизма. Има Майк Шмиц, красив свещеник от Минесота като филмова звезда, който излъчва доброта, като същевременно настоява за доктрината.
Дори днес проучванията показват, че повечето американски католици далеч не са ортодоксални. Повечето подкрепят правата на аборт. По-голямата част от тях използват контрол на раждаемостта.
Но все по-често тези католици не са на църква.
През 1970 г. повече от половината католици в Америка казаха, че ходят на литургия поне веднъж седмично . До 2022 г. това е паднало до 17%, според CARA, изследователски център, свързан с университета Джорджтаун. Сред милениалите този брой е едва 9%.
Въпреки че католическото население на САЩ скочи до над 70 милиона, водено отчасти от имиграцията от Латинска Америка, все по-малко католици участват в повечето църковни дейности важни обреди. Кръщенията на бебета са намалели от 1,2 милиона през 1965 г. на 440 000 през 2021 г., казва CARA. Католическите бракове са намалели с над две трети.
Намаляването на броя означава, че онези, които остават в църквата, имат огромно влияние в сравнение с общото католическо население.
На национално ниво , консерваторите все повече доминират в Конференцията на католическите епископи на САЩ и католическия интелектуален свят. Те включват всеки от филантропа, основател на Domino's Pizza, до шестима от деветте съдии от Върховния съд на САЩ.
След това е свещеничеството.
Млади свещеници, водени от либералната политика и прогресивната теология, така че често срещани през 60-те и 70-те години на миналия век, са „почти изчезнали“, се казва в доклад от 2023 г. на The Catholic Project в Католическия университет, базиран на проучване сред повече от 3500 свещеници.
Днешните млади свещеници са много по-вероятни да вярвам, че църквата се е променила твърде много след Ватиканския събор, заплитайки се в бързо променящите се възгледи на Америка за всичко - от ролите на жените до ЛГБТК хората.
„Наистина вече няма много либерали в семинариите, “, каза млад, наскоро ръкоположен свещеник от Средния запад. Той говори при условие за анонимност поради сътресенията, които обхванаха неговата енория, след като започна да настоява за повече православни служби. „Те няма да се чувстват комфортно.“
-----
Понякога преминаването към ортодоксия става бавно. Може би има малко повече латински, поръсен в литургията, или случайно напомняне да отидете на изповед. Може би китарите са преместени в съботните вечерни служби или са премахнати напълно.
И понякога промените идват като вихрушка, разделяйки енориите между жадните за по-почтителен католицизъм и тези, които чувстват, че техният духовен дом е отнет тях.
„Ще си тръгнеш от литургията с мисълта: „Света крава! Какво се случи току-що?“, каза друг бивш енориаш на Св. Мария Горети, чието семейство в крайна сметка напусна църквата, описвайки повишението през 2021 г. на нов пастор и внезапното фокусиране върху греха и изповедта.
Като много бивши енориаши, той говори само при условие за анонимност, притеснен да не разстрои приятели, които все още са в църквата. Епархийското духовенство не отговори на исканията за интервюта.
„Аз съм католик цял живот. Израснах, ходейки на църква всяка неделя”, каза той. „Но никога не бях виждал нещо подобно.“
Новата перспектива се разпространи в цяла Америка.
В църкви от Минесота до Калифорния енориашите протестираха срещу промените, въведени от новите консервативни свещеници . В Синсинати това се случи, когато новият свещеник изостави госпъл музиката и африканските барабани. В малкия град в Северна Каролина беше силно съсредоточено върху латинския език. В източен Тексас това беше десен епископ, изгонен от Ватикана, след като обвини папа Франциск в подкопаване на църковните учения.
Всеки може да изглежда като още една схватка в културните и политически битки, раздиращи Америка.
Но движението, независимо дали е наречено консервативно, или ортодоксално, или традиционалистко, или автентично, може да бъде трудно за дефиниране.
То варира от католици, които искат повече тамян, до привърженици на латинската литургия, които върнаха древни молитви, които споменават „коварния евреин“. Има десни привърженици на оцеляването, екзорсисти на знаменитости, природозащитници и шепа квази-социалисти.
Има католическата медия, която се противопоставя на „нечестивия антураж“ на Ватикана и свещеника от малък град Уисконсин, който проследява COVID -19 към вековно пророчество и предупреждава за задаваща се диктатура. Има неотдавнашна „Католическа молитва за Тръмп“, вечеря за 1000 долара на чиния в курорта Мар-а-Лаго на бившия президент, включваща поредица от теоретици на конспирацията.
И все пак ортодоксалното движение също може да изглежда като плетеница от прошка и твърдост, където настояването за милост и доброта се смесват с предупрежденията за вечността в ада. върши линията на повечето догми.
Ортодоксалното движение го наблюдаваше нервно от първите дни на неговото папство, ядосано от по-либералните му възгледи по въпроси като гей връзки и развод. Някои го отхвърлят изцяло.
А папата очевидно се тревожи за Америка.
Църквата в САЩ има „много силно реакционно отношение“, каза той пред група йезуити миналата година. „Да гледаш назад е безполезно.“
____
Можете да намерите тази нова визия за католическа Америка на латински литургии в Милуоки, пейките са претъпкани с богомолци дори по обяд в делничен ден . Има го на конференции, провеждани в страната на виното в Калифорния, в съживени енории в Тенеси и молитвени групи във Вашингтон, окръг Колумбия.
И това е в малък колеж в Канзас, построен високо на скала над река Мисури.
На пръв поглед нищо не изглежда необичайно в Benedictine College.
Студентите се тревожат за недовършени есета и сложността на запознанството. Те носят разрязани шорти в топлите есенни следобеди. Футболът е огромен. Храната в кафенето е посредствена.
Но погледнете по-дълбоко.
Защото в бенедиктинците католическото учение за контрацепция може да се изплъзне в уроци по Платон и никой не се учудва, ако сте доброволец за 3 сутринта. молитви. Порнографията, предбрачният секс и слънчевите бани по бански са забранени.
Ако тези правила изглеждат като предписания от отминала епоха, това не е спряло студентите да се стичат в бенедиктински и други консервативни католически колежи.
В момент, когато записаните в колежите в САЩ намаляват, разширяването на Benedictine през последните 15 години включва четири нови общежития, нова зала за хранене и академичен център. Изгражда се огромна нова библиотека. Ревът на конструкцията
