„Стъпка назад във времето“: Американската католическа църква вижда огромна промяна към старите начини

МАДИСЪН, Уисконсин (AP) – Музиката беше тази, която се промени първа. Или може би тъкмо тогава доста хора в католическата черква от бледи тухли в тихия квартал на Уисконсин най-сетне започнаха да осъзнават какво се случва. внезапно изчезна. Съвременните химни бяха сменени от музика, вкоренена в средновековна Европа.

Толкова доста се променяше. Проповедите се концентрираха повече върху прегрешението и изповедта. Свещениците рядко се виждаха без расо. За известно време девойките от олтара бяха неразрешени.

В енорийското начално учебно заведение учениците започнаха да слушат за аборти и пъкъл.

„ Беше като крачка обратно във времето “, сподели един някогашен енориаш, към момента толкоз замаян от бурните промени, които започнаха през 2021 година с нов свещеник, че приказва единствено при изискване за анонимност.

Не е единствено Света Мария Горети.

В Съединени американски щати католическата черква претърпява голяма смяна. Поколения католици, които прегърнаха модернизационния прилив, провокиран през 60-те години на предишния век от Ватиканския събор, от ден на ден отстъпват място на религиозните консерватори, които имат вяра, че църквата е изкривена от смяната, като обещанието за постоянно избавление е сменено от литургии на китара, енорийски хранилища за храна и инцидентно равнодушие към църковна теория.

Промяната, обусловена от внезапното понижаване на посещаемостта на църквите, все по-традиционните свещеници и възходящия брой млади католици, търсещи повече ортодоксия, промени формата на енориите в цялата страна, оставяйки ги от време на време в несъгласие с папа Франциск и огромна част от католическия свят.

Промените не се случват на всички места. Все още има доста демократични енории, доста, които считат, че са по средата на пътя. Въпреки възходящото си въздействие, консервативните католици остават малцинство.

И въпреки всичко измененията, които донесоха, е невероятно да бъдат пропуснати.

Прогресивните свещеници, които преобладаваха църквата на Съединени американски щати в годините след Ватиканския събор, в този момент са на 70-80 години. Много са пенсионери. Някои са мъртви. Проучванията демонстрират, че по-младите свещеници са доста по-консервативни.

„ Казват, че се пробват да възстановят това, което ние, старите, съсипахме “, сподели преподобният Джон Форлити, 87, пенсиониран духовник от градовете близнаци, който се бори за цивилен права и промени в половото обучение в католическите учебни заведения.

Дъг Козел, прям 72-годишен духовник в енорията на Благословената Троица в Кливланд, беше по-прям: „ Те просто ни чакат да умрем. “

В Св. Мария Горети, един път потопени в етоса на Ватикана II, доста енориаши видяха измененията като реквием.

„ Не желая щерка ми да бъде католичка “, сподели Кристин Хамънд, чието семейство напусна енорията, когато новата вероятност се разля в църковното учебно заведение и в класната стая на щерка й. „ Не и в случай че това е Римокатолическата черква, която идва. “

Но това не е елементарна история. Защото има доста хора, които приветстват тази нова, остаряла черква.

Те постоянно се открояват на пейките, с мъжете с вратовръзки и дамите от време на време с дантелени покривала за глава, които съвсем изчезнаха от американските църкви повече от преди 50 години. Често минимум няколко фамилии ще дойдат с четири, пет или даже повече деца, сигнализирайки, че се придържат към възбраната на църквата за контрацепция, която множеството американски католици от дълго време повърхностно подценяват.

Те посещават постоянно изповед и се придържат прецизно към църковните учения. Мнозина копнеят за литургии, които отразяват средновековните обичаи – повече латински, повече тамян, повече григориански песнопения.

„ Искаме това ефирно преживяване, което е друго от всичко останало в живота ни “, сподели Бен Руло, който до неотдавна ръководеше групата за млади възрастни на Св. Мария Горети, чието участие внезапно скочи, макар че енорията се сви измежду разтърсванията.

Те, сподели Руло, са щастливо отвън контакт с демократичен град като Медисън.

„ В някои връзки е коренно “, сподели Руло. „ Връщаме се към корените на църквата. “

____

Ако това придвижване се е появило отнякъде, може да е към този момент опустошен футболен стадион в Денвър и взет назаем боен хеликоптер носейки папа Йоан Павел II.

Около 500 000 души се събраха в Денвър през 1993 година за католическия фестивал Световен ден на младежта. Когато хеликоптерът на папата кацна тъкмо пред Майл Хай Стейдиъм, земята се разтресе от тропането.

Папата, чийто външен тип на дядо опровергаваше електрическата харизма и който беше обичан както поради своята добрина, по този начин и поради своята суровост, се изправи против американска черква, завършена от три десетилетия на прогресивна смяна.

Ако църквата постоянно е най-известен на некатолиците с опълчването си на абортите, той става все по-либерален след Втория Ватикана. Контролът на раждаемостта беше безшумно признат в доста енории, а изповедта съвсем не се загатваше. Католическото обществено обучение за бедността извърши църквите. Повечето свещеници разменяха расата си за елементарни черни ризи с римски яки. Тамянът и латинският стават все по-редки.

По някои въпроси Йоан Павел II се съгласява с тези демократично мислещи католици. Той приказва срещу смъртното наказване и настояваше за правата на служащите. Той проповядваше безмилостно за прошката - „ кислородът, който пречиства въздуха от ненавист “. Той елементарни на личния си кандидат-убиец.

Но той също беше праволинеен във връзка с догмите, като предупреждаваше за смяна и постановяваше репресии против демократичните теолози. Той прикани за връщане към забравените ритуали.

Католиците „ са в заплаха да изгубят вярата си “, сподели той пред тълпите на последната литургия в Денвър, осъждайки абортите, злоупотребата с опиати и това, което той назова „ полови разстройства “, едвам завоалирано позоваване на възходящото приемане на правата на хомосексуалистите.

В цялата нация пламенни млади католици слушаха.

Центровете Нюман, които обслужват католически студенти, ставаха все по-популярни. Същото направи и FOCUS, традиционалистка организация, работеща в кампуси на американски колежи. Консервативните католически медии се разраснаха, изключително кабелната телевизионна мрежа EWTN, изтъкнат глас за възходящата ортодоксия.

Днес консервативната католическа Америка има свое лично съзвездие от онлайн звезди, ориентирани към младежите. Има сестра Мириам Джеймс, постоянно усмихната монахиня в цялостно облекло, която приказва намерено за тежките си дни в колежа. Има Джаки Франсоа Анжел, която приказва с шокиращи откровени детайлности за секса, брака и католицизма. Има Майк Шмиц, хубав духовник от Минесота като кино звезда, който излъчва добрина, като в същото време упорства за доктрината.

Дори през днешния ден изследванията демонстрират, че множеството американски католици надалеч не са ортодоксални. Повечето поддържат правата на аборт. По-голямата част от тях употребяват надзор на раждаемостта.

Но все по-често тези католици не са на черква.

През 1970 година повече от половината католици в Америка споделиха, че вървят на литургия най-малко един път седмично. До 2022 година това е паднало до 17%, съгласно CARA, проучвателен център, обвързван с университета Джорджтаун. Сред милениалите този брой е едвам 9%.

Въпреки че католическото население на Съединени американски щати скочи до над 70 милиона, водено частично от имиграцията от Латинска Америка, все по-малко католици вземат участие в множеството църковни действия значими обреди. Кръщенията на бебета са намалели от 1,2 милиона през 1965 година на 440 000 през 2021 година, споделя CARA. Католическите бракове са намалели с над две трети.

Намаляването на броя значи, че тези, които остават в църквата, имат голямо въздействие спрямо общото католическо население.

На национално равнище, консерваторите от ден на ден преобладават в Конференцията на католическите епископи на Съединени американски щати и католическия интелектуален свят. Те включват всеки от филантропа, създател на Domino's Pizza, до шестима от деветте съдии от Върховния съд на Съединени американски щати.

След това е свещеничеството.

Млади свещеници, водени от демократичната политика и прогресивната теология, тъй че постоянно срещани през 60-те и 70-те години на предишния век, са „ съвсем изчезнали “, се споделя в отчет от 2023 година на The Catholic Project в Католическия университет, основан на изследване измежду повече от 3500 свещеници.

Днешните млади свещеници са доста по-вероятни да имам вяра, че църквата се е трансформирала прекалено много след Ватиканския събор, заплитайки се в бързо изменящите се възгледи на Америка за всичко - от функциите на дамите до ЛГБТК хората.

„ Наистина към този момент няма доста либерали в семинариите, “, сподели млад, неотдавна ръкоположен духовник от Средния запад. Той приказва при изискване за анонимност заради разтърсванията, които обгърнаха неговата енория, откакто стартира да упорства за повече православни служби. „ Те няма да се усещат удобно. “

-----

Понякога прекосяването към ортодоксия става постепенно. Може би има малко повече латински, посипан в литургията, или инцидентно увещание да отидете на изповед. Може би китарите са преместени в съботните вечерни служби или са отстранени изцяло.

И от време на време измененията идват като буря, разделяйки енориите сред жадните за по-почтителен католицизъм и тези, които усещат, че техният нравствен дом е лишен тях.

„ Ще си тръгнеш от литургията с мисълта: „ Света крава! Какво се случи преди малко? “, сподели различен някогашен енориаш на Св. Мария Горети, чието семейство в последна сметка напусна църквата, описвайки покачването през 2021 година на нов свещеник и неочакваното фокусиране върху прегрешението и изповедта.

Като доста някогашни енориаши, той приказва единствено при изискване за анонимност, обезпокоен да не разстрои другари, които към момента са в църквата. Епархийското духовенство не отговори на настояванията за изявленията.

„ Аз съм католик цялостен живот. Израснах, вървешком на черква всяка неделя ”, сподели той. „ Но в никакъв случай не бях виждал нещо сходно. “

Новата вероятност се популяризира в цяла Америка.

В църкви от Минесота до Калифорния енориашите стачкуваха против измененията, въведени от новите консервативни свещеници. В Синсинати това се случи, когато новият духовник изостави госпъл музиката и африканските барабани. В дребния град в Северна Каролина беше мощно концентрирано върху латинския език. В източен Тексас това беше десен свещеник, изпъден от Ватикана, откакто упрекна папа Франциск в подкопаване на църковните учения.

Всеки може да наподобява като още една битка в културните и политически борби, раздиращи Америка.

Но придвижването, без значение дали е наречено консервативно, или ортодоксално, или традиционалистко, или достоверно, може да бъде мъчно за дефиниране.

То варира от католици, които желаят повече тамян, до последователи на латинската литургия, които върнаха антични молебствия, които загатват „ подлия евреин “. Има десни последователи на оцеляването, екзорсисти на звезди, природозащитници и шепа квази-социалисти.

Има католическата медия, която се опълчва на „ нечестивия антураж “ на Ватикана и свещеника от дребен град Уисконсин, който наблюдава Коронавирус -19 към вековно знамение и предизвестява за задаваща се тирания. Има неотдавнашна „ Католическа молитва за Тръмп “, вечеря за 1000 $ на паница в курорта Мар-а-Лаго на някогашния президент, включваща поредност от теоретици на конспирацията.

И въпреки всичко ортодоксалното придвижване също може да наподобява като плетеница от амнистия и неотстъпчивост, където настояването за благосклонност и добрина се смесват с предизвестията за вечността в пъкъла. прави линията на множеството канони.

Ортодоксалното придвижване го наблюдаваше нервно от първите дни на неговото папство, ядосано от по-либералните му възгледи по въпроси като гей връзки и бракоразвод. Някои го отхвърлят напълно.

А папата явно се тревожи за Америка.

Църквата в Съединени американски щати има „ доста мощно реакционно отношение “, сподели той пред група йезуити предходната година. „ Да гледаш обратно е неефикасно. “

____

Можете да намерите тази нова визия за католическа Америка на латински литургии в Милуоки, пейките са препълнени с богомолци даже по обяд в работен ден. Има го на конференции, провеждани в страната на виното в Калифорния, в съживени енории в Тенеси и молитвени групи във Вашингтон, окръг Колумбия.

И това е в дребен лицей в Канзас, издигнат високо на канара над река Мисури.

На пръв взор нищо не наподобява извънредно в Benedictine College.

Студентите се тревожат за незавършени есета и сложността на запознанството. Те носят разрязани къси панталони в топлите есенни следобеди. Футболът е голям. Храната в кафенето е посредствена.

Но погледнете по-дълбоко.

Защото в бенедиктинците католическото обучение за контрацепция може да се изплъзне в уроци по Платон и никой не се учудва, в случай че сте доброволец за 3 сутринта. молебствия. Порнографията, предбрачният секс и слънчевите бани по бански са неразрешени.

Ако тези правила наподобяват като наставления от отминала ера, това не е спряло студентите да се стичат в бенедиктински и други консервативни католически колежи.

В миг, когато записаните в колежите в Съединени американски щати понижават, разширението на Benedictine през последните 15 години включва четири нови общежития, нова зала за хранене и научен център. Изгражда се голяма нова библиотека. Ревът на конструкцията