„Трябва да го запазим жив“: палестинските жени, съхраняващи древното изкуство на татрийз
Един ден през юли гласът на фамозния ливански артист Файруз се носеше от лагера на Палестина в университета в Кеймбридж, група от украсени палатки с цветни знаци и палестински флагове под надвисналите шпилове на Кингс Колидж. Лагерът, който затвори в средата на август, беше основан през май от ръководената от студенти група Кеймбридж за Палестина, с цел да стачкува против връзките на университета с компании и институции, които съгласно тях са съучастници във войната на Израел против Газа. През оня юлски ден в една от общите палатки група хора седяха в полукръг, съсредоточени върху лицата им, до момента в който пробваха ръката си в татриез, обичайната палестинска бродерия. Те шиеха фалахи, тип кръстат бод, и разговаряха под зоркия взор на Дина Асфур, палестинско-испанка, която е половината от Tatreez Collective. Базираната в Лондон артистична група е учредена през 2022 година от Asfour и Yomn Al-Kaisi с цел опазване на античната форма на изкуство чрез семинари.
„ Научих [татриез] самичък и по-късно, когато отидох в Палестина, вуйна ми ме усъвършенства “, споделя Асфур, чието семейство е от Наблус, на окупирания Западен бряг. Тя имаше блян да съобщи това умеене, изключително на други членове на палестинската диаспора, които нямаше кой да ги научи. „ За мен това беше необикновен метод да се изцелявам от тази контузия, която имам от моята еднаквост, и да се усещам доста по-близо до това, което е дом за мен, както и до Палестина. “
Татрийз е вековно изкуство, което в началото е било практикувано от палестински дами в селските общности и се е предавало от майка на щерка. Моделите са комплицирани, а цветовете живи, с ранни претекстове, представящи обществения статус на дамата. Памучните конци са естествено боядисани благодарение на растения и подправки като смрадлика. Asfour изяснява по какъв начин многото разнообразни шарки в tatreez описват историята на Палестина, от претекста на кипарис или дървото на живота, което съставлява издръжливостта на палестинския народ, до цветовете на знамето, което стартира да се включва в дизайни след него е неразрешена през 1967 година (забраната завърши със Споразуменията от Осло през 1993 г.).
Бродирането се трансформира във значим източник на приходи и акт на опозиция за палестински дами, изключително след всеобщото разселване на палестинците или Накба през 1948 година Но последвалите войни и отнемане от благосъстоятелност постоянно са попречили предаването на tatreez на бъдещите генерации, като мнозина се притесняват, че ще изчезне.
През последните няколко години обаче tatreez се радва на възобновление. През 2021 година ЮНЕСКО добави изкуството на татрийз към своя лист на нематериалното културно завещание на човечеството. Той е показан във Vogue и събира повече от 1000 резултата при търсене в Etsy.
Wafa Ghnaim, палестински историк на облеклото, възпитател и създател на основания в САЩ Tatreez Institute, който започва през 2016 година, е била научена на tatreez от майка си, когато е била дребна – тя споделя, че има фотоси на тя на две години бродира – и го разказва като „ преплетено с връзката ми с майка ми и баба ми “. Когато стартира да преподава татрийз през 2016 година, хората й споделиха, че към този момент е „ липсващ “, само че продължава да се популяризира, изключително в диаспората. Сега „ всички го вършат “, споделя тя. Най-важното е, че изкуството е „ еволюирало в крачка с дамите, които са го основали “, казва Гнайм. „ Така че постоянно ще отразява нашия опит, нашите истории, нашата история и нашата традиция, само че не може да остане жив, в случай че не опише актуалната ни история. “
Например палестинско-американската фешън дизайнерка Сузи Тамими включва tatreez в своите дизайни на улично облекло, употребявайки бродерия, която е събирала повече от 10 години или е била направена по поръчка от дами в бежанския лагер Дженин, с цел да украси кофата шапки, джогинг, тениски и качулки. „ Основната ми цел постоянно е била да основа метод за свързване със западния свят, създавайки диалог и интерес към това от кое място е [tatreez]. Ние, като палестинци, сме били демонизирани толкоз доста десетилетия и в действителност не сме имали опцията да покажем хубостта на нашата просвета и да бъдем гледани като хора.
От началото на войната Израел-Хамас, Asfour на Tatreez Collective означи скок в запитванията за семинари и по-голямо многообразие от хора, които участват, с повече хора, които се интересуват да научат за палестинската просвета и да покажат своята взаимност. Тя счита tatreez като инструмент за „ мека мощ “, метод да се подсигурява, че значимата културна история на Палестина не е изтрита.
„ Палестина постоянно е обвързвана с контузия и кръв. Но също по този начин желаеме хората да знаят, че има освен това зад това, има поминък, има история, [ . . . ] има просвета и хубост – освен политиката и специалността “, споделя тя.
Днес в Палестина tatreez „ одобри ново измерение във връзка с оцеляването “, споделя Ясмин Мялли, създател и креативен шеф на основаната в Рамала марка за етична мода Nöl Collective, която работи с локални женски кооперации и занаятчии в селата към Западния бряг и Газа. „ След началото на войната търсенето, идващо от бродиращите, просто скочи до небето “, споделя тя, обяснявайки, че десетки хиляди палестински мъже на Западния бряг са изгубили работата си заради затваряне на граници и ограничавания, въведени след 7 октомври. „ Започнахме да получаваме контактували наляво и надясно от дами, които се опитвали да донесат някакъв тип спомагателен приход, който биха могли, с цел да устоят себе си и фамилиите си. И по този начин преминахме от преди войната, работейки с три дами, до в този момент над 30 и към момента вършим всичко допустимо, с цел да поемем още повече. “
За Mjalli облеклата, които основават, са средство за описване на истории за занаятите и дамите, които ги творят. Тя разказва tatreez и други палестински занаяти като „ метод за нас да архивираме нашата история, когато сме интензивно изтривани и е по този начин през последните 70 години и повече “. Например, претекстовете на бродерията също съставляват разнообразни райони и села, тъй че когато едно село бъде унищожено, „ този претекст продължава да живее, сякаш е бродирана архивна карта, в случай че щете, на Палестина, която към този момент не съществува “.
Обратно в лагера на Кеймбридж, когато работилницата завърши, всеки човек трябваше да занесе у дома своите творения на tatreez; дребни късчета Палестина в джобовете им. Може би те ще предадат новото си умеене на други, запазвайки антична традиция, която е вплетена в тъканта на доста палестинци.
Регистрирайте се за, вашия седмичен бюлетин с най-новите истории със жанр. Следвайте в Instagram и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате
