Цитиран от Библията върховен съдия на Алабама предизвика дебат между църквата и държавата в решението за ембриони
Когато Върховният съд на Алабама постанови, че замразените ембриони се считат за деца според щатския закон, неговият върховен съдия имаше предвид по-висш авторитет.
Като цитира стихове от Библията и християнски теолози в своето съвпадащо мнение, главният съдия Том Паркър разтревожи защитниците на разделянето на църквата и държавата, като същевременно възхити религиозните консерватори, които се противопоставят на абортите.
Човешкият живот, пише Паркър, „не може да бъде неправомерно унищожен, без да си навлече гнева на един свят Бог, който гледа на унищожаването на Неговия образ като на обида за Себе Си.“
Решението на съда в Алабама миналата седмица произтича от неправомерни дела за смърт, заведени от двойки, чиито замразени ембриони са били случайно унищожени.
Най-непосредственият ефект от решението беше да остави клиниките за ин витро оплождане в Алабама потенциално уязвими за повече съдебни дела и да не желаят да прилагат лечение. Но не по-назад бяха нарастващите притеснения относно изричните препратки на Паркър към християнската теология.
Въпреки че съвпадащото мнение на Паркър не носи силата на прецедент, защитниците на разделянето на църквата и държавата се страхуват, че той може да вдъхнови съдиите в други щати да избутат границите.
„Сега сме на място, където правителствените служители се чувстват насърчени да кажат тихата част на глас и директно да предизвикат отделянето на църквата от държавата, основополагаща част от нашата демокрация“, каза Рейчъл Лейзър, главен изпълнителен директор на Americans United for Separation of Church and State.
Тя каза, че мнението на Паркър е само последният пример – и то нагъл – за правителствени служители, които се застъпват за християнския национализъм, движение, което се стреми да привилегирова християнството и да слее християнската и американската идентичност.
Други примери, които тя цитира, включват законодатели от Мисури, цитиращи католически и библейски учения за ограничаване на абортите, и председателят на Камарата на представителите на САЩ Майк Джонсън, който казва, че идеята за разделение на църквата и държавата в САЩ е „погрешно наименование“.
Паркър твърди по негово мнение, че съдът просто прилага конституцията на щата Алабама, която беше изменена през 2018 г., за да признае „светостта на неродения живот“. Този принцип има „дълбоки корени, които достигат до сътворението на човека „по Божия образ“, каза Паркър, цитирайки Книгата на Битие.
Паркър поръси мнението си с литания от религиозни източници, от класически християнски теолози като св. Тома Аквински и Джон Калвин до модерен консервативен християнски манифест, Манхатънската декларация, която се противопоставя на мерките срещу „живота“.
Той също цитира библейски стих, който е легендарен в рамките на движението против абортите, в което Бог каза на пророк Йеремия: „Преди да те оформя в утробата, аз те познавах.“
КОРЕНИТЕ НА ЕДНО РЕШЕНИЕ
Решението на съда в Алабама, че замразените ембриони са деца, е продължение на идеологията, която е в основата на движението против абортите, каза Мери Зиглер, историк на дебата за абортите и професор по право в Калифорнийския университет, Дейвис.
И това сочи към влиянието на консервативното християнско юридическо движение, каза тя. А именно позицията му, „че САЩ имат присъщо християнска конституция“ – идея, която Зиглер и много историци отхвърлят.
„Мисля, че целта на движението никога не е била просто да се отървем от Роу“, каза Зиглер. „Винаги е било да се постигне фетална личност“, идеята, че правата на човека се дават при зачеването.
Решението в Алабама може да повлияе на решения в други щатски съдилища и законодателни органи, особено в 11-те щата, които вече имат фетална личност език в техните закони, каза Зиглер. Но тъй като става дума за тълкуване на държавен закон, тя каза, че е малко вероятно делото да стигне до Върховния съд.
„ПОБЕДА ЗА ЖИВОТ“
Някои активисти против абортите се зарадваха на решението.
Това е „огромна победа за живота“, каза могъщата християнска правна фирма Alliance Defending Freedom . „Красива защита на живота“, каза Тони Пъркинс, ръководител на Съвета за семейни изследвания.
Адвокатът на свободата подаде известие до Върховния съд на Флорида, като каза, че решението на Алабама - включително съгласието на Паркър - трябва да бъде включено в чакащо решение относно предложена поправка в конституцията на щата, която ще защити правата на аборт.
„Нероденият живот трябва да бъде защитен на всеки етап“, каза в изявление Мат Ставър, председател на Liberty Counsel.
Все пак християнските гледни точки относно ин витро оплождането са смесени, а в някои случаи и неопределени.
Докато католическата църква осъжда подобна репродуктивна технология като неморална, много протестантски църкви и деноминации нямат твърда позиция срещу практиката.
Келиан Конуей, политическият консултант, който е работил за бившия президент Доналд Тръмп, лобираха законодателите на Републиканската партия през декември да се застъпят за контрацепция и лечение на безплодие. Тя цитира констатацията на нейната фирма, че дори евангелските християни, които са против абортите, в голяма степен подкрепят достъпа до IVF.
МИСИЯТА НА СЪДЪСИЯ ПАРКЪР
Паркър не е непознат за дебатите между църквата и държавата.
Той е бил говорител на бившия главен съдия на Алабама Рой Мур по време на битки за десетте божи заповеди паметник на Мур, издигнат в сградата, в която се помещава Върховният съд.
Паркър е член на Frazer Church, мегацърква в Монтгомъри, която до 2022 г. беше част от Обединената методистка църква. Конгрегацията, която напусна на фона на разцеплението на UMC заради това, че деноминацията не поддържа своето ЛГБТК духовенство и забраните за брак, сега е част от Свободната методистка църква, по-консервативна деноминация.
Нито Обединените методисти, нито Свободните методисти конкретно осъждат IVF в техните църковни доктрини. Free Methodist Book of Discipline подчертава стойността на човешкия живот на всички етапи. Отбелязва се, че репродуктивните технологии повдигат много „етични, медицински, правни и теологични въпроси, въпреки че предлагат надежда.“
Паркър е основател и изпълнителен директор на това, което сега се нарича Alabama Policy Institute, който е свързан с евангелското служение Фокус върху семейството. На своя уебсайт Focus on the Family препоръчва семейните двойки да не замразяват или изхвърлят ембриони, създадени по време на IVF.
Експертите по плодовитост казват, че IVF без опцията за замразени ембриони вероятно ще увеличи разходите за лечение на безплодие и ще намали шансовете за пациентите, които се опитват да имат бебе.
НЕУСПЕШНОСТ ЗА СВЕТСКАТА ДЪРЖАВА?
Тъй като религиозните групи имат различни мнения за това кога започва животът, „е доста проблематично да видиш съдия, който по същество вгражда християнски възглед в държавния закон,“ каза Гриър Донли, доцент по право в университета в Питсбърг, който специализира в биоетика и здравеопазване.
Тя каза, че други съдии може все повече да прилагат религиозно мислене в своите решения.
“ Особено забележимо е, че (Паркър) не се опитва да скрие това, но дори ако съдиите бяха внимателни в езика си, резултатът по същество е същият,” каза Донли.
Лейзър от Americans United каза, че дори решението на мнозинството от съда в Алабама - което не се позовава изрично на религията - е проблематично; в него се посочва, че всички участници в случая „се съгласяват, че нероденото дете е генетично уникално човешко същество, чийто живот започва при оплождането и завършва при смъртта.“
„Това не е да се вземат предвид всички, които тази политика води да бъдат наложени, включително религиозни малцинства, нерелигиозни, християни, които имат различна система от вярвания“, каза Лейзър. „Това подкопава истинската религиозна свобода.“
___
Религиозното отразяване на Associated Press получава подкрепа чрез сътрудничеството на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това съдържание.
