Уроците на Хана Аренд в живота и политиката — Ние сме свободни да променим света преглед
Много преди съдебното дело на Адолф Айхман за военни престъпления да започне през април 1961 г., то е било предназначено да бъде показен процес, както историкът и философът Хана Аренд изясни това в първия от петте си доклада за The New Yorker, публикуван впоследствие в книгата Eichmann in Jerusalem.
Специално проектираното помещение, в което се проведе, в новопостроения културен център на града, дори наподобяваше сцена със своите „просцениум и сцена, и със странични врати за влизане на актьорите“. В центъра на драмата седнал обвиняемият, „ужасно и ужасяващо нормален“. Представяйки се за спазващ закона германски гражданин, който просто се е подчинявал на заповеди, Айхман изпълни изпълнение на послушна обикновеност, което въплъщава, в мощната фраза на Аренд, „баналността на злото“.
За мнозина в съдебната зала и за следене на делото по целия свят - то беше излъчено в международен мащаб - това наистина беше показен процес, на който нацисткият режим, представляван от един от най-подлите си служители, щеше да бъде държан на обяснява геноцидното изтребление на шест милиона европейски евреи.
Но за Аренд това рискуваше да пропусне „най-голямото морално и дори правно предизвикателство в целия случай“. Въпросът не е просто да се установи какво е направил или не е направил Айхман, твърди тя, а как да се прецени моралната празнота, която позволява действията му и съставлява същността на вината му.
Какво не успява Арент Очакваше, че нейните доклади ще се окажат толкова пагубни за собствената й репутация - бързо ще я превърнат от любимия публичен интелектуалец на Америка в парий и ще хвърлят сянка върху репутацията й, която остава и до днес. Много ранни читатели смятаха, че тя оправдава Айхман с настояването си за „баналност“. Други твърдят, че, както Линдзи Стоунбридж казва в новата си книга Ние сме свободни да променим света, „тя беше . . . възмутително обвинявайки евреите за собственото си убийство”. Отбягвана от бивши приятели и публично охулена, Аренд беше дълбоко шокирана и наранена от тези реакции.
Стоунбридж, професор по хуманитарни науки и права на човека в университета в Бирмингам, твърди, че главният проблем с докладите на Аренд е бил нейният “ иронично вентрилоквизиране”. Според Стоунбридж Арент се опитва да обитава „безплътната безсмисленост“ на гласа на Айхман, за да го разобличи „като паразит, решен да унищожи гостоприемника си“. Това е неудачно сравнение — и неубедително като обяснение в това, което във всички останали отношения е ободряващ и проницателен анализ на живота и творчеството на Аренд.
Книгата е организирана около основните уроци, които писанията на Аренд предлагат за човечеството днес , и ограден от глави със заглавия като „Как да мислим“, „Как да обичаме“, „Как да променим света“ и „Какво е свободата?“
Наред с новаторските книги на Аренд – Произходът на Totalitarianism (1951), The Human Condition (1958), On Revolution (1963) и незавършеният The Life of the Mind (1978) – Стоунбридж използва писма, дневници, есета, статии, бележки от лекции и снимки, за да проследи еволюцията на Аренд мислене и го позиционира в живота си. Резултатът е вълнуващ и напълно хуманизиращ портрет на един от най-важните философи на 20-ти век.
Родена през 1906 г., Аренд е единственото дете на светски, леви ориентирани германски евреи и прекарва голяма част от детството си в Кьонигсберг (сега Калининград в Русия). В ранните си двадесет години, когато нацистите идват на власт, тя преживява от първа ръка възхода на антисемитизма. Лишена от германско гражданство през 1938 г., тя в крайна сметка стигна до Америка през 1941 г., където прекара остатъка от живота си.
„Никой няма право да се подчинява“ беше известното й заключение от процеса срещу Айхман; или, както го анализира Стоунбридж, тъй като имаме разум и морална свобода на избор, ние можем – наистина трябва – да действаме, за да направим света добро място, независимо от цената. В една от последните си публични лекции в Абърдийн през 1973 г. Аренд заявява: „Няма опасни мисли; самото мислене е опасно.
Стоунбридж основава тези и други емблематични фрази в нюансираното мислене на Аренд за расизма, империализма, безмисленото подчинение, политическия цинизъм и абсолютизма, въоръжаването и нормализирането на липсата на гражданство.
Съвременни събития и проблеми са преплетени с този анализ, сред които инвазията на Владимир Путин в Украйна, отношението на Великобритания към търсещите убежище, пандемията на Covid, ширещото се консуматорство, теоретиците на конспирацията, социалните медии и пост-истинската политика. Както умело демонстрира Стоунбридж, работата на Аренд звучи както с предупреждения, така и с уроци за днес.
Как да се изправим срещу подобни опасности? „Прегръщането на недоумението беше първата линия на съпротива на Аренд“, твърди Стоунбридж. Също толкова важно беше разграничаването на фактите от измислицата, истината от лъжата. „Концептуално можем да наречем истина това, което не можем да променим“, пише Аренд през 1967 г. „Метафорично това е земята, върху която стоим, и небето, което се простира над нас.“ Без истина самата реалност започва да се изплъзва от ръцете ни.
Стоунбридж не бяга от проблематични аспекти на своя предмет, не на последно място от объркващата позиция на Аренд относно десегрегацията в американските училища, на която тя се противопостави през 1957 г. по време на Малкия Афера Rock Nine. По-късно тя призна в писмо до Ралф Елисън, че е тръгнала в „напълно грешна посока“; Елисън така и не отговори. Също толкова тревожна, но по-малко решена, е нейната трайна лоялност към бившия й любовник и нацистки симпатизант Мартин Хайдегер, чиято репутация тя помогна да възстанови след Втората световна война и с когото си кореспондира до смъртта си през 1975 г.
Arendt's собствената репутация се възстанови през последните години и книгата на Стоунбридж може само да помогне. С впечатляваща яснота и заразителна страст тя следва теченията на мисълта на Аренд до вълнуващо заключение. Това, на което тя ни учи преди всичко, предполага Стоунбридж, е „да не приемаме нищо за даденост. Не предполагайте, не приемайте, проверявайте мислите си срещу реалността, задавайте въпроси — вършете работата.“
Ние сме свободни да променим света: Уроците по любов и непокорство на Хана Аренд от Lyndsey Stonebridge, Jonathan Cape £22/Hogarth $32, 304/368 страници
Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Facebook на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате
