В Ричмънд църквите се връщат по пътя на поробените, за да се изправят срещу собствената си история

РИЧМОНД, Вирджиния (RNS) – От 1830 до 1860 година десетки хиляди поробени хора слязоха от кораби в Манчестърските докове на Ричмънд, входна точка в система на иго, която построи благосъстоянието на Вирджиния и оформи историята на града. Оковани дружно, поробените хора вървяха по кална пътека, свързваща доковете с градската аукционна къща, където бяха продадени и закупени като благосъстоятелност.

Днес пътеката, известна като „ Пътеката на робите “, е част от пешеходна обиколка в целия град, изследваща ролята на Ричмънд като главен център на вътрешната търговия с плебеи.

Докато към 20 поданици на Вирджиния маршируваха в опашка, в тишина, над калната пътека в събота (13 юни) — някои се вкопчиха един в различен, с цел да схванат опита на поробени хора, които вървяха по пътеката във вериги — госпъл певица извърши афро-американската духовна „ Wade in the Water ” дружно с тях.

Вървейки безмълвно, Рене Мънфорд, която е чернокожа, сподели, че усеща своите предшественици. 65-годишният мъж се чудеше какво си мислят, до момента в който вървят, дали са уплашени, комплицирани или и двете. По някое време тя се разплака.

„ Всеки път, когато погледнах към водата, виждах единствено хора, които влизаха на кораби и слизаха, и то просто обезумели, тъй че сърцето ми кърви за това “, сподели тя.

___

Това наличие е написано и създадено от Religion News Service и се популяризира от The Associated Press. RNS и AP си партнират за някои религиозни вести. RNS носи цялата отговорност за тази история.

___

Тихата разходка беше първата част от историческо и духовно поклонение през Ричмънд, водено от две локални епископални църкви. Събирането, наречено „ Walking With the Enslaved: The Church’s Role in Slavery Pilgrimage “, има за цел да обхване расовата история на града от стъпалата на Капитолия на щата Вирджиния до прословутия затвор за плебеи от 19-ти век до първата африканска черква в Ричмънд. Най-голямата епископална енория във Вирджиния, която в миналото е била посещавана от военачалник от армията на Конфедерацията Робърт Е. Лий и президента на Конфедерацията Джеферсън Дейвис, и епископската черква „ Свети Филип “, една от най-старите чернокожи епископални църкви на Юга, учредена през 1861 година от поробени и освободени поданици на Ричмънд. Двете конгрегации сътвориха прекарването, концентрирано върху истории за поробени хора и поробители, молитва и афро-американски спиричуълс, които се надяват да трансфорат в трансформираща и отваряща очите среща за всички, които вземат участие.

Точно когато страната се готви да отпразнува 250-ата годишнина от Декларацията за самостоятелност — и 11 юни, честването на това, когато поробените хора от Галвестън са получили новината за своето избавление на 19 юни 1865 година — тези епископали се пробват да се съобразят с ролята на своя град и тяхната деноминация в робството като основополагаща действителност на Съединените щати. Сътрудничеството на църквите отразява както фокуса на Епископалната черква върху расовото помиряване, разгласен през 2016 година от тогавашния председателстващ свещеник Майкъл Къри – първият афроамериканец, който управлява деноминацията в народен мащаб – по този начин и по-широките старания в целия град да се изправи против предишното на търговията с плебеи на града.

Св. Павел и Св. Филип, чиято история е завършена от ролята на Ричмънд като главен център за търговия с плебеи и столица на Конфедерацията, се надяват да трансфорат тези старания в персонална промяна.

Преди да тръгнат на поклонението, групата се събра за въвеждаща сесия в Св. Филип. Ники Фернандес, един от доцентите на турнето, им подсети за духовната цел на деня. „ Надяваме се, че ще напуснете това поклонение с нещо и че Светият Дух ще направлява какво е това нещо “, сподели Фернандес, роден във Вирджиния и лекар по философия. претендент в Университета на Питсбърг.

Разходката из тези исторически места е по-вероятно да трансформира хората и да помогне на историята да се втвърди в съзнанието им, в сравнение с нещо по-малко потапящо, сподели Джери Гилбърт, един от съпредседателите на поклонението и член на ризницата в St. Paul’s. „ Това може би е това, което хората биха нарекли предците, които приказват с вас, или мястото, което ви приказва. … Но мисля, че това в действителност се случва, тъй като съм усещал, че се случва “, сподели Гилбърт пред RNS в априлско изявление.

Много участници бяха чували за поклонението през църквите. Проектът започва в Сейнт Пол и се разви откакто конгрегацията се обърна към Сейнт Филип за съдействие. Гилбърт сподели, че църквата се нуждае от сътрудник от „ небялото болшинство “, с цел да усъвършенства разходките.

„ Знаехме, че от време на време белите привилегии са доста слепи за виждане на всички аспекти на обстановка, когато е намесена раса “, сподели той.

Св. Paul’s, кацнал на Ричмънд Хил покрай Капитолия на Вирджиния, наблюдава корените си до Monumental Church, основана през 1814 година от видни поданици на Ричмънд – „ съвсем всички “ поробители, съгласно уеб страницата на църквата. По време на обиколка в Ричмънд Хил, Глин Хюз, различен доцент, акцентира, че идеалите за независимост, които подхранват основаването на Америка, се сблъскват с зависимостта на Вирджиния от търговията с плебеи и принадлежността на нейните водачи към епископалните и презвитерианските църкви.

Пред Капитолия на щата, който в миналото е провеждал църковни служби за презвитерианци и епископали, само че също по този начин е служил като Конгрес на Конфедеративните щати по време на Гражданската война, Хюз предложения участниците да „ помислят по какъв начин смесват християнските полезности с идеалите си. “

След убийството през 2015 година на девет чернокожи поклонници в църквата Mother Emanuel AME в Чарлстън, Южна Каролина, St. Пол стартира да изследва личното си расистко минало. Пет години по-късно църквата отстрани знаците на Конфедерацията от светилището, премахвайки най-видимите напомняния за поддръжката си за Конфедерацията и прекъсвайки прегръдката си на идеологията на Загубената идея след Гражданската война.

t. Philip’s, сврян в северната част на Ричмънд, е служил като леговище на черните ричмъндци през Гражданската война, епохата на Джим Кроу и през днешния ден. Въпреки известността си измежду чернокожите епископали в града, църквата не получи цялостно посланичество на епархийската спогодба до 1937 година

Партньорството сред църквите беше „ трансформиращо “, сподели Кристал Грийн, съпредседател на плана и член на St. Philip’s. „ Това е част от лековит развой, който се основава 400 години, тъй че преобрази живота ни, нашите стилове на поклонение и също по този начин построи другарства за цялостен живот. “

Започвайки от „ пътеката на робите “, оформя прекарването на участниците от деветте оставащи спирки на поклонението, означават уредниците. Възстановените истории на черните богаташи също по този начин подсигуряват, че участниците са съсредоточени върху вероятностите на поробените хора по време на поклонението.

На петата спирка, Първата африканска баптистка черква, Фернандес описа историята на Хенри „ Бокс “ Браун, член на конгрегацията, роден в иго в ферма на окръг Луиза. През 1849 година Браун съумява да избяга, като се изпраща до Филаделфия в дървена кутия, с цел да доближи свободата на Севера.

Турнето култивира възприятие за святост посредством молебствия, тихи размишления и песни. Откриващата молитва на поклонението, която приканва участниците да „ оставят познатото, утешителното, познатото “, с цел да намерят по-дълбоко чувство за Бог, е отразена посредством библейските стихове, свързани с всяка спирка. Ритуалът на повикване и отговор в жанр просветител пред всяко място също укрепва духовното измерение на поклонението.

Бог на любовта, който наблюдава нашите пътувания ", сподели Хюз, до момента в който групата наближаваше всяка спирка. „ Просвети очите на сърцата ни ", дадоха отговор участниците в унисон.

Спиричуълс - в това число „ Amazing Grace “, химн, който предхожда Съединените щати, и Томас Класиката на Дорси от 1930 година „ Take My Hand, Precious Lord “ също оказва помощ за определянето на тържествения звук на поклонението. За Shauntae Lilly, госпъл певицата, която съпровожда групата, песните са респект към поробените.

„ Моят глас обезпечава гласа на пътуването “, сподели 43-годишната певица чу. "

Лили, която е израснала в южните баптистки и черни епископални църкви, сподели, че годините на наблюдаване и слушане на църковни хорове компенсират неналичието й на класическо образование. Подобно на някои чернокожи участници, Лили сподели, че усеща наличието на своите предшественици по време на осъществяванията си.

" Чувствам се по този начин, като че ли положителният Господ употребява гласа ми, с цел да направи това ", сподели тя.

The Последните спирки на поклонението – африканското гробище Shockoe Bottom, потъналия затвор за плебеи на Shockoe Bottom и неговият пресушен шадраван за помиряване – седят под сянката на междущатска автомагистрала 95. Построена през 1958 година, автомагистралата откъсна Шеста баптистка черква Mount Zion, 150-годишна черна баптистка конгрегация и последната спирка на поклонението, от Джаксън Уорд, историческия квартал на Черните в Ричмънд.

За Хюз пътят на междущатската автомагистрала през Джаксън Уорд е образец за „ инфраструктурно принуждение “ и увещание за продължаващите вреди, нанасяни на черните ричмъндци, сподели той на участниците по време на пътуването с рейс назад до Сейнт Филип.

След обяд в Сейнт Филип, участниците разпръснати из светилището и градината за интервал на безмълвен размисъл. Водени от стих от Евангелието на Матей, цитиращ оракул Исая за хора, които „ слушат, само че в никакъв случай не схващат... гледат, само че в никакъв случай не възприемат ", по-късно участниците споделиха своите страсти, разочарования и събуждания. Снабдени с формуляр за това по какъв начин се усещат, какво мислят и каква стойност носят, до момента в който приключват разходката, групата на едночасова полемика за поклонението.

Докато седеше сама на една скамейка в градината на Сейнт Филип след разходката, Моника Мелтън, която живее в Ричмънд от 20 години, сподели, че обмисля по какъв начин да се включи повече. региони, като по този метод изпъква основна наредба на Закона за изборните права от 1965 година, Мелтън сподели, че е била загрижена за политическата мощ на чернокожите гласоподаватели в Юга. „ Наистина мислех по-малко, може би за прекарването през целия ден, само че като „ къде е моят глас? “ като моя политически глас “, сподели тя. Нейният брачен партньор, преподобният Брент Мелтън, също беше повлиян от историите на поробените хора. Когато двойката, която е бяла, се прибра у дома в събота, Брент Мелтън промени проповедта, която беше подготвил за поклонението, като сподели на енориашите на църквата „ Благодат и Света Троица “ в Ричмънд, че „ делото на приближаването на Царството “ изисква създаване на общности. поклонничеството сътвори общественост, като накара участниците да се съберат с непознати. „ Беше нещо като правене на кръстната станция, имахме елементарна литургия, историята се разгръщаше постепенно, даже имахме музика с артист “, сподели той „ Преди да се срещнем в нашата дребна група, бяхме помолени да създадем най-омразното нещо: да не сядаме с никого, който познавате. Това беше божествено прекарване на придвижване с непознати. Бяхме в деяние за доближаване на Божието царство. "

Когато влезе в църквата " Св. Филип " онази заран, сподели Мънфорд, тя се почувства изтощена от идното преживяване. Времето, вложено в голям брой старания за расово помиряване, които в последна сметка се провалиха, я накара да бъде скептична. " Това ме огорчи към цялото нещо с помиряването ", сподели тя. Но виждайки бели поданици на Вирджиния, искащи да се изправят пред тази история й даде вяра.

„ Всичко, което мога да си помисля, е, че имате тези бели хора, които са задоволително заинтригувани, с цел да отделят време в събота и да преминат през този развой с нас “, сподели тя.