В Тибет някои прегръщат родния си език дори и при всеобхватния нов закон за „етническо единство“ на Китай

ЛХАСА, Тибет (АП) — Калсанг Лхамо наблюдава поредност от отвесни линии, мудни, само че твърди, практикувайки тибетска краснопис. 73-годишна пенсионирана здравна сестра, тя приказва тибетски цялостен живот, само че по този начин и не се научи да написа. Сега, в часовете в център за възрастни хора, тя се потапя в сюжета.

Lhamo също приказва и написа китайски, който Китай дефинира като собствен главен език за учебните заведения и държавните организации в широкообхватен нов закон за „ етническо единение “, прибавен на 1 юли. Съгласно новите разпореждания са неразрешени дейности, считани за подбуждащи към разделяне сред 56-те етнически групи в Китай, и се чака учебните заведения, фамилиите и другите институции да предизвикват патриотизма, националното единение и мощното възприятие за общественост на китайците нация.

Законът беше необятно подложен на критика като метод за по-нататъшно подкопаване на правата на тибетците и други малцинства и за пълномощията, които дава на Пекин да се насочва към действия, които счита за сепаратистки, даже отвън Китай. Китайското държавно управление отхвърли задграничните рецензии като „ идеологически пристрастия “.

В Тибет - далечен хималайски район, публично избран за самостоятелен, само че строго следен от Пекин - залозите са изключително високи. Тази година Китай отбелязва 75-ата годишнина от това, което назовава " мирното избавление " на Xizang - китайското име на Тибет - събитие, което доста тибетци в заточение и други критици считат за настъпление.

Някои тибетски деятели споделят, че новият закон съставлява по-насилствена културна асимилация и уголемен надзор върху етническите малцинства. Правозащитни групи споделят, че езиковите политики към този момент са приложени в други малцинствени райони, в това число разширено образование на мандарин за уйгурите в Синдзян и замяната на част от образованието на монголски език с мандарин във Вътрешна Монголия.

„ Малцинствените общности, които се стремят да запазят своята просвета, ще бъдат тласнати към двоен живот на публичен конформизъм и частни запаси “, пишат Джеймс Лейболд от университета Ла Троуб и Тензин Дорджи от застъпническата група Tibet Action Institute в списание Foreign Affairs.

Асошиейтед прес предишния месец се причисли към проведено от държавното управление пътешестване до Тибет, включващо спирки в районната столица Лхаса и град Шанан, където управляващите проведоха визити на дворци, будистки храмове, туристически обекти, локални компании и центъра за възрастни хора, където учи Ламо. Правителствени чиновници придружаваха задграничните публицисти по време на визитата, а публицистите от АП нямаха независимост да се движат или да вършат репортажи независимо. AP резервира цялостен публицистичен надзор върху наличието си.

Напомнянията, че Тибет е част от Китай, са на всички места, от приветствените известия на китайското летище и билбордове, насърчаващи етническото единение, до китайските национални флагове и портретите на президента Си Дзинпин на публични площади и здания.

Някои тибетци, като Ламо, са намерили способи да възприемат своя език и еднаквост, макар че критиците споделят, че новият закон постанова болшинството просвета Хан в Китай. В Тибет това може да значи проучване на тибетската книжовност, говорене на нея вкъщи и с членовете на фамилията, опазване на обичайното тъкане и навестяване на будистки ритуали.

В тези религиозни обекти в Тибет няма знаци или препратки към Далай Лама

В храма Джоканг, едно от най-свещените религиозни места в Тибет, тибетци и китайци Хан са посещавали. Някои почиваха на открито. Повечето хора в Тибет изповядват тибетския будизъм.

„ Като тибетец считам, че е значимо да запазим езика и културата си “, сподели Конкиу Куко, 19-годишна студентка, която пристигна с лелите си, някои от които будистки монахини.

„ Всички в нашата етническа група се надяват нашата просвета да бъде предадена на бъдещите генерации “, сподели Куко, упорит преподавател, който приказва тибетски през множеството време. Но в учебно заведение, означи тя, учениците приказват разнообразни тибетски диалекти, тъй че употребяват мандарин.

За тибетските будисти Далай Лама е техният нравствен водач. Но в храма Джоканг няма знаци или препратки към сегашния Далай Лама, който живее в заточение, откогато избяга в Индия след несполучливо въстание през 1959 година против китайското ръководство.

Наследяването на 14-ия Далай Лама, който сътвори държавно управление в заточение, непризнато от Пекин, се трансформира в един от най-спорните въпроси към Тибет. Далай Лама сподели, че неговият правоприемник може да бъде роден отвън Китай и че единствено неговата работа има пълномощията да признае прераждането му.

Пекин споделя, че изборът би трябвало да е в сходство с китайските закони и да получи утвърждението на държавното управление. Китай от дълго време упреква Далай Лама в поощряване на сепаратизма.

Дворецът Потала, едно от най-почитаните места в Тибет и тогавашна зимна резиденция на Далай Ламас, също не загатваше обществено настоящия водач. Хиляди посещават всекидневно - туристи от цялостен ​​Китай и локални будистки вярващи, които се молят и оставят дарения, в това число пари.

Днес китайският народен байрак се вее там.

Законът за единение на Китай „ кодира “ политиката, която към този момент се извършва, споделя специалист

Бено Уайнър, професор и историк по актуален Китай и Тибет в университета „ Карнеги Мелън “ в Питсбърг, сподели, че доста резултати от смяната на политиката към този момент са забележими от години – изключително отнетите права на обучение и език.

„ Не мисля, че самият закон трансформира нещата “, той сподели. „ Мисля, че това някак кодифицира и някак обобщава наклонност, която се случва. “

Пекин споделя, че политиките усъвършенстват просветителните благоприятни условия и обезпечават еднакъв достъп за етническите малцинства.

Същата седмица като проведеното от държавното управление пътешестване на АП, водачът на Китайската комунистическа партия номер 4, Уанг Хунинг, посети Тибет, където сподели, че целта в ръководството на района е поддържането на непоклатимост. Той прикани за използване на закона за единството и прикани управляващите да „ насочат тибетския будизъм да се приспособява към социалистическото общество “, съгласно отчет на държавната осведомителна организация Синхуа.

По време на пътуването си АП посети заведение за обичайната тибетска медицина; занаятчийски работилници и културни центрове с обичайни занаяти, в това число произвеждане на керамика и тъкане на текстил; и зрелище на тибетска опера, където служащи и реализатори приказваха за значимостта на запазването на локалните обичаи.

Вайнър означи, че методът на китайското държавно управление към опазването на културата постоянно натъртва на детайли, обсъждани като по-малко политически чувствителни и подобаващи за туризъм.

„ Частите от културата, които те желаят да защитят и може би даже да подобрят, са нещо като обезболяващо или неопасно облекло, избрани тържества, които в доста случаи не са религиозни “, сподели той. „ Неща, които може би не толкоз инцидентно, също притеглят туристи. “

В Музея на Тибет галерия акцентира историческите връзки на Тибет с китайските династии през вековете, роман, който Пекин употребява, с цел да твърди, че Тибет от дълго време е част от Китай. Много тибетци в заточение оспорват това, като настояват, че Тибет е бил самостоятелен през огромна част от историята си.

Лаба Чирен, чиновник на Комунистическата партия, отговарящ за музея, приказва с публицисти за новия закон. „ Това носи единствено изгоди и няма никакви негативни резултати “, сподели той.

Билбордовете носят посланието на закона: Насърчаване на интеграцията

Достъпът до Тибет е строго стеснен за чужденци. Но за тези, които дойдат, първото наблюдаване - след разредения въздух, с интернационалното летище Lhasa Gonggar на 3600 метра (11 800 фута) надморска височина - може да бъде формалното обръщение за добре пристигнали.

Някои знаци са написани на китайски и тибетски. Но отвън терминала огромен надпис на китайски гласи просто: „ Xizang ви приветства с добре пристигнали. “

От автомагистралите до градските улици в Лхаса и Шанан, билбордове, насърчаващи етническото единение, участват непрекъснато. Отчасти се чете на мандарин и по-късно на тибетски: „ Изградете мощно възприятие за общественост за китайската нация. “

В Лхаса Лхамо се пенсионира преди 22 години. Тъй като децата й са пораснали, тя се пробва да върви на уроци в центъра всеки ден — писане, граматика, лирика — частично тъй като не е могла да посещава учебно заведение като дете.

„ Нашият майчин език е тибетският език “, сподели тя гордо.

___

Видеопродуцентът на Асошиейтед прес Оливия Джанг взе участие.