Във Ваймар фестивал запазва културата на идиш, като същевременно я преоткрива

Във Ваймар, Германия, където улиците в миналото са отеквали от нотите и концепциите на Бах, Лист и Гьоте, друга европейска музикална традиция отеква повече от четвърт век: идишът.

Ежегодният летен фестивал на идиш във Ваймар събира стотици музиканти, студенти и учени до града – най-известен със злощастната република, предшестваща нацистка Германия – за работилници, концерти и представления, прославящи езика, музиката и културата на ашкеназките евреи – просвета, която нацистите се пробват да унищожат, само че която продължава да се преоткрива. От 1998 година насам програмата набъбна и повлия на повишаването на интереса към езика и културата на идиш от необятна част от обществото, евреи и езичници, млади и остарели, религиозни и всемирски. “

От самото начало (идеята беше) да се показа културата на идиш като нещо, което е живо, а не нещо, което е било изцяло унищожено от Шоа (Холокоста) “, сподели Алън Берн, създател и артистичен шеф на Yiddish Summer Weimar.

Тази година програмата продължи от 11 юли до август. 15, като 8-15 август е седмицата на фестивала.

___

Това наличие е написано и създадено от Religion News Service и се популяризира от The Associated Press. RNS и AP си партнират за някои религиозни вести. RNS носи цялата отговорност за тази история.

___

Преди 1939 година идиш се е приказвал от над 11 милиона души по света, в това число голямото болшинство от евреите в Европа. Езикът е тясно обвързван с — само че друг от — немския, със мощна примес от еврейски и арамейски речник, славянска граматика и други въздействия.

Протягайки се обратно до 10-ти век, идишът следва еврейските общности ашкенази, до момента в който мигрират от Рейнланд в днешна западна Германия към Източна Европа, в земи като Полша, Литва, Украйна, Унгария и в последна сметка към новия свят. През тези хилядолетия на идиш е основана богата просвета от литература, музика и мисъл – преди светът му да бъде значително сподавен по време на Втората международна война.

„ Еврейската просвета, културата на идиш, има друг „ yichus “ от западноевропейската класическа просвета “, сподели Берн, употребявайки думата на идиш за потекло. Не идва от дворовете на аристокрацията, а от масите на еврейската улица и все пак той има вяра, че е едно от огромните културни съкровища на Европа.

От началото си фестивалът се разрасна от семинар през уикенда с шепа участници до най-големия фестивал от този тип в Европа, продължаващ повече от месец, с ежедневни семинари, привличащи стотици участници, и съвсем вечерни концерти, посещавани от общо над 10 000 души, сподели Берн.

Това е по-специално достижение в Германия, където идишът в миналото е бил съвсем извънредно обвързван с Холокост.

„ Ние не сме в непрекъсната поза на недоволство от предишното “, сподели Берн. „ Ние също по този начин живеем и сътворяваме, тъй че фактът, че приказваме за жива, креативна просвета, която не отхвърля предишното, само че също по този начин не е заседнала в предишното, беше, мисля, изненадващо ободрителен за хората още през 1998 година и към момента е през днешния ден. “

Идишът претърпява самобитен подем през 21-ви век. Езикът остава главният език на възходящите ултраортодоксални еврейски общности от Ню Йорк до Израел, създавайки търсене на щемпел и други форми на медии на езика идиш.

„ Имаме голяма хасидска поп просвета, модерна поп просвета, която пораства с всеки минал ден и където виждате постоянно разбъркване на разнообразни детайли “, сподели Ейдел Маловицки, който е израснал в хасидско семейство във Виена и е един от учителите по идиш в Yiddish Summer Weimar. „ Сега даже имате хасидски рап и това е репертоар, който се разраства всеки ден... излизат нови комикси, нови списания. “

Междувременно идишът притегля интерес и от други браншове на еврейската общественост, както и от някои отвън нея. За доста млади всемирски евреи идишът е обезпечил път за връзка с тяхното завещание и еврейска еднаквост, несвързани с ционизма - и неговата безапелационна поддръжка за еврейския език - от която те от ден на ден се разочароват.

За Дан Кедем, който пристигна от региона на Тел Авив, с цел да бъде доброволец в Yiddish Summer Weimar, идишът е „ самобитен път на възмездие от действителността в които съм израснал в Израел “, сподели той. Той разказа възприятието, че еврейската история, която му е преподавана в Израел, е „ линейна “ и „ тясна “.

„ Така че едно от нещата, които открих за най-завладяващи в идиша, е, че проучването на тази друга еврейска просвета, еднаквост и коренна система от пътища и хрумвания ми разреши да проучвам личната си еднаквост през доста по-широк обектив и да се отворя за нови хрумвания и нови мисли “, сподели Кедем.

Възможностите за проучване на идиш език се разрастнаха по целия свят и отчет на Yiddish академичното списание Ingeveb цитира над две дузини стратегии, лагери и фестивали единствено през лятото на 2026 година Популярното приложение за проучване на езици Duolingo регистрира близо 300 000 консуматори за своя езиков курс по идиш тази година, множеството от които са под 25 години, съгласно неотдавнашен отчет на RNS и NPR.

Берн пресметна, че най-малко половината от участниците в Yiddish Summer Weimar не са евреи. За доста от тях свързването с езика идиш запълва празнота в тяхната национална история и европейска еднаквост.

„ Еврейският свят, за мен, като немски цис мъж, постоянно е бил нещо като скришен свят, нещо непознато, нещо може би малко мистериозно “, сподели Майкъл Панцнер, междукултурен съветник от Франкфурт, Германия. „ Но знам, че това е доста подходящо за историята и развиването на Германия и Европа през вековете. “

Докато растеше, той в никакъв случай не познаваше евреи в Германия и когато срещна някои като възрастен в Северна Америка, не се усещаше комфортно да задава многочислените си въпроси. Във Ваймар, сподели той, той откри опция да изследва тази просвета, която смяташе за изгубена от неговата страна, в среда без наказание. Той се надява да продължи още доста години. „

Мисля, че на (идиш) се обръща прекомерно малко внимание в днешния културен и обществен живот “, сподели той.

Malowicki се съгласи, като сподели, че доста от нейните възпитаници виждат идиш като „ входен билет за една просвета “.

И до момента в който хасидските диалекти са най-говорените измежду актуалните говорещи идиш диалекти, опциите за проучване на хасидския акцент от носители на езика като Маловицки са релативно редки.

„ Виждам това като късмет да се сътвори мост сред светове, които другояче не биха имали мост или връзка “, сподели тя. „ Мисля, че има доста неща, които можем да научим един от различен и от нашите разнообразни светове. “

Подобни прекарвания са тъкмо това, което Берн се надяваше участниците да намерят в програмата. “

Аз и моите сътрудници несъмнено гледаме на идиш от транскултурна и транснационална позиция “, сподели Берн. „ Това също е извънредно за хора, които са склонни да мислят за идиш като за просвета на някакъв изолиран shtetl на Изток и обособен от всички други култури и няма никакви връзки с други култури. “

За тази цел те от дълго време работят за включване на страни и култури надалеч отвън ашкеназките еврейства в програмата. В предишното това включваше юношески оркестри от Полша и Франция, а през днешния ден ансамбълът Yam, който сплотява млади музиканти от Германия, Гърция и Турция, с цел да изследват споделените въздействия и завещание на средиземноморската и клезмерската музика.

От всички места за фестивал на идиш културата в Европа, Ваймар може да наподобява като необичайно място.

За разлика от Варшава, Вилнюс, Краков и други градове, където има стратегии на идиш и културни фестивали, Ваймар не е популярен град с еврейска или идиш говореща история. Но не би могъл да откри по-подходящ или значим дом, акцентира Берн.

Градът се свързва най-много с две неща, високата европейска просвета и възхода на фашизма. Това е мястото, където Адолф Хитлер реформира нацистката партия през 1926 година И тъкмо както Ваймар и район Тюрингия се трансфораха в огнище на поддръжка за нацистката партия през 20-те и 30-те години на предишния век, това е и най-голямата база през днешния ден за крайнодясната партия Alternative für Deutschland, постоянно наричана неонацистка партия.

„ Много е иронично да се мисли, че тук има място, което има огромен музикален фестивал на идиш, може би един от най-големите в света, и разпродадени концерти и всичко останало, и същата тази среда, в която има неонацистко придвижване, което просто се разраства от самото начало “, сподели Берн.

Що се отнася до мястото на Ваймар в европейската културна история, идишът също не е на място, сподели Андреас Шмитгес, кураторът на фестивала.

„ Ваймар е място на това, което назовават немска hochkultur (висока култура), имам поради Гьоте, Шилер, Баухаус, Лист, всичко е hochkultur “, сподели Шмитгес пред RNS. „ За да бъда почтен, мисля, че културата на идиш е тъкмо тук, на вярното място, където й е мястото, тъй като тя също е една от европейските hochkulturen (високи култури), тъй че това е идеалното място.

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP е само виновен за това наличие.