Великден е 2050 г. Ето как изглежда американската религия.

Още един Великден, още едно изследване, показващо скорошния отлив на религията: Това е от Gallup, което удостоверява задълбочаването на упадъка през 21-ви век в посещаването на черква.

Но намаляването съществува паралелно с трансформацията. Видът християнска процедура, която е евентуално да издържи и да процъфтява, когато членовете на църквата отпадат, не е тази, която свързваме с потопа на американското християнство преди 60 години. Междувременно главната опция на обичайна вяра, вярата в светския напредък, навлезе в личната си рецесия на ангажираност и религия, като мистицизмът се прокрадва назад към краищата на секуларизма.

Така че дано се опитаме да си представим по какъв начин тези трендове могат да оформят американската вяра след потомство. Очевидно остарелият ред на протестантското деноминиране, методисти, презвитерианци и епископалианци, групирани към градската зеленина, към този момент не дефинира нашия набожен живот. На негово място какви подравнения се оформят? Как може един американец през 2050 година да опише основните религиозни групи в страната?

Нека си представим такова изложение. Започнете с група, която ще назовем неотрадиционалисти. Това са литургични и доктринално консервативни християни, с римокатолическо ядро, обкръжено от някои фракции на Реформацията, изключително калвинисти, както и някои източноправославни църкви, дребни, само че изпълнени с новопокръстени.

След това имаме по-голяма група, елементарните християни. Това са американци, които през днешния ден бихме нарекли някогашни евангелисти или неденоминационни протестанти, само че термини като „ деноминация “ и „ протестант “ наподобяват странни в нашата мислена 2050 година и даже „ евангелски “ изпада в застой. Вместо това множеството хора в тази категория просто се разпознават като християни, до момента в който посещават църкви с имена като Издигане и Възкресение и Възкресение – институции, които са теологично консервативни, само че не доктринално интензивни и въобще не са литургични.

Простите християни са от междинната класа и от предградията, с по-малко висши степени и спомагателни деца, в сравнение с неотрадите и повече мултирасови конгрегации. В единия край тяхната категория се размива в петдесятничеството; на различен в църкви, които механически към момента са част от деноминационна конструкция, само че не се популяризират като такива: „ Галилейската самодейност “ с огромни букви, „ южна баптистка общественост “ с дребни.

Следват демократичните християни. Поколения наред по-либерално настроените протестантски деноминации са в крах. Но демократичното християнство е възобновим запас, стига да има консервативни християни, които да въодушевяват протест и отчаяние.

Тези опити няма да имат еднопосочно институционално изражение в 2050 година Но дружно те ще бъдат обсъждани като съществена американска вяра, а не просто второстепенна наклонност или подтик - мощни в днешните най-светски райони (северозападната част на Тихия океан, Нова Англия), доставяйки духовни сюжети за доста политически прогресивни, вдъхвайки странна метафизика в ИИ на Силиконовата котловина и технофутуристични визии.

След това, бързо разрастващите се новобранци. Това са по-малки групи, които заради географската централизация и високата плодовитост наподобяват все по-важни. Мормоните биха били очевидният образец, макар че тяхното преимущество в раждаемостта е намаляло малко. Амишите са друго: до 2050 година тяхното население може да надвиши един милион. Ортодоксалните евреи евентуално ще превъзхождат своите братя реформатори и консерватори. И която и форма на исляма да се оправи с тестването на асимилацията в Америка, може да има сходна траектория.

Накрая, една уайлдкард: интелигенцията. В продължение на век или повече американските интелектуални съсловия са били доста по-невярващи от страната като цяло. Тази поза по дифолт оцелява ли след смяната на друго потомство? Хвърлят ли се прогресивно мислещите интелектуалци в някаква комбинация от езичество и трансхуманизъм? Обединяват ли се хуманистите с демократичните християни или даже с неотрадиционалистите против някакво заплашително техно-бъдеще? Може ли един изсъхнал и неистински атеизъм в действителност да издържи в едно доста по-странно американско бъдеще?

Ще разберем. Честит Великден.

The Times се ангажира да разгласява до редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.