Заплетени пътеки — Ейби Уорбърг, индивидуалът, който дефинира силата на изображението
„Бог е в детайла“, настоя Ейби Уорбург. Пионерът в немския историк на изкуството се бе отказал от Бога на своите предци в младостта си. Този учен учен от банкерска династия се идентифицира като „по кръв евреин, по сърце родом от Хамбург“, но „по дух флорентинец“.
Десетилетното потапяне на Варбург в най-малките детайли на ренесансовото изкуство полага основите на революционен подход към визуалната история. Той започва да вижда образите и мотивите като импулси, които, по думите на Ханс Хьонес, мигрират „през времето и пространството“ със собствен преносим товар от чувства и концепции. Всеки, който сега бърбори за дигитални „мемета“ и „икони“, черпи от работата на Варбург.
Измъчван от кризи на психичното здраве, този „крехък човек с изкривена представа за себе си“ се бореше с вътрешни демони и постоянната несигурност което го люшкаше между неудържимата увереност и парализиращото съмнение. И все пак, както потвърждава прецизната, ориентирана към идеи биография на Хьонес „Заплетени пътеки“, аутсайдерът, който оприличи своите неубедителни изследвания на „услуги за трюфелни прасета“, оформи панорамна визия за културното минало, която е в основата на изключително популярни книги, дори телевизионни сериали, от ученици като Ернст Гомбрих или Кенет Кларк.
Винаги, когато водещ изведе духа на епоха или място от близък план на драперия на статуя или лице на портрет, той вижда през очите на Варбург. Преместена от Германия, след като нацистите завзеха властта, неговата голяма, идиосинкратична библиотека се превърна в интердисциплинарен институт Варбург в лондонския Блумсбъри: „средище и интелектуална сила, която оформи британските хуманитарни науки“.
Приказно богати, Варбурги от Хамбург въпреки това усети целия натиск, който застигна евреите с високи постижения в епохата на Вилхелмин. Те трябваше да бъдат по-патриотични, по-покорни, по-филантропски, по-немски от всеки друг. Аби, роден през 1866 г., се предполага, че се е отказал (на 13 години) от първородните си права като наследник на частната банка Warburg в замяна на неограничен брой книги от брат Макс.
Вярно или не, анекдотът улавя както отхвърлянето на семейната фирма от неговия учен-естет, така и зависимостта му през целия живот от нея. Той прибираше щедри надбавки, но също така жадуваше за одобрението на клана си: „там, където братята му даваха назаем и инвестираха пари, той правеше същото с благата на ума.“
Отне десетилетия, преди езотеричният бизнес на Аби да изплати дивиденти. През 1890 г. той и неговата (протестантка) съпруга Мери Херц живеят във Флоренция и създават семейство. Аби яростно рови в архиви и музеи, но публикува малко и се люлее между финото зърно на художествената наука и голямата, всеобхватна картина. Личното богатство позволи неговото „състояние на отстраненост“, изследовател на свободна практика, който отказа академичната кариера, но не направи нищо, за да потуши осакатяващото съмнение в себе си.
Подобно на други прокрастинатори, той щастливо се хвърли във вихрушките на изместваща дейност: като редактор, лектор, организатор на конференция по история на изкуството и енергичен културен деятел през 1900 г. в Хамбург.
От През 1912 г. обаче той изнася епохална статия за стенописите в двореца Шифаноя във Ферара. Неговите изследвания проследяват развитието на астрологичните мотиви от изток на запад. Докато се стреми да „разшири обхвата на историята на изкуството“, Варбург не само „обгръща историята на изкуството в една по-голяма история“ на вярванията, но смело подчертава „междукултурното предаване на изображения“, в което всички видове визуален материал – от патрицианско изкуство до популярни медии — имаше роля. Днешният лов на мемове започна там.
Войната обаче накара демоните му да крещят. Докато разумът се колебаеше в света и в ума му, Варбург възхваляваше „уравновесения характер“ на гиганти като Албрехт Дюрер, първосвещеникът на немския Ренесанс, който поддържаше инстинкта и интелекта в равновесие. За Аби балансът се разпада през 1918 г. Той прекарва шест години в санаториуми и извън тях. Преди дългото си потапяне в ренесансовата „иконология“ и значенията на позите и жестовете, Варбург е изучавал ритуалните танци на индианците Хопи в Ню Мексико.
Далеч от Флоренция — но онези ранни проблясъци на древните корени на изкуството ще се върнат, когато, възстановявайки се през 1923 г., Варбург изнесе лекция за културата на хопи в своето швейцарско убежище и изрази своята „критика към модерността, която е загубила връзка със своите психологически корени и митове.”
До смъртта си от сърдечен удар през 1929 г. Варбург изгражда библиотека, която ще превърне неговите творчески ексцентричности в величествена институция, първо в Хамбург, а след това (и все още) в Лондон. Хьонес е възхитително ясен пътеводител за криволичещия курс на своята тема и дебрите на германската интелектуална политика. Но той държи фокуса си плътно и казва малко, например, за известния принцип на „добрия съсед“, който накара Варбург да организира книгите си, за да насърчи случайни открития, разбиващи границите: така че „алхимията“ в неговата система принадлежи наред с „химията“, а не прокуден от магия или суеверие.
Този проблемен пътешественик през обширни царства на образи и мисли винаги е искал „да се присъедини към точките на своя живот“. Хьонес не само изяснява тези връзки, но обяснява как самотното пътуване на Варбург все още помага на неговите наследници да се присъединят към точките на световната култура.
Заплетени пътеки: Животът на Аби Варбург от Ханс C Hönes Reaktion £25, 288 страници
Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Facebook на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате
