„Американска фантастика“, „Произход“ и натискът, пред който са изправени чернокожите писатели

„ Ние, по-младите негри, художници, които творим в този момент, имаме намерение да изразим самостоятелната си тъмнокожа същина без боязън или позор, “, прокламира младият Лангстън Хюз в есе преди близо 100 години. „ Ако белите хора са удовлетворени, ние се радваме. Ако не са, няма значение. “

В устрема си да откри автономията си като черен публицист, той заключи: „ Ако цветнокожите са удовлетворени, ние се радваме. Ако не са, тяхното неодобрение също няма значение. Ние построяваме нашите храмове за утрешния ден, мощни, както знаем, и стоим на върха на планината, свободни в себе си. “

Мислих доста за забележителната 1926 година на Хюз есе, „ The Negro Artist and the Racial Mountain “, откакто гледате по какъв начин „ Произход “ на Ава ДюВерней и „ Американска фантастика “ на Корд Джеферсън изследват орисите на чернокожи писатели, които се опълчват на политическия и издателски напън да се съсредоточат извънредно върху расизма в творбите си.

Подобно на Хюз, основните герои на тези филми — журналистката Изабел Уилкерсън и писателят Телониъс Елисън, прочут като Монк — се стремят да пишат както желаят. Но като изобразяват битките на героите си, филмите оферират освежаващи мнения за обществената структура на расата и нейните опустошителни последствия за тези в дъното на йерархията.

От друга страна, Джеферсън приспособява „ Американска фантастика “ от сатиричния разказ на Пърсивал Еверет от 2001 година, „ Изтриване “, за публицист на пробна фантастика, който отхвърля да разгласява книги, които стереотипизират живота на чернокожите като нихилистичен и драматичен. В знак на митинг измисленият Монк (трогателно изигран от Джефри Райт) фалшифицира бестселъра „ We’s Lives in Da Ghetto “ от чернокожа писателка (Иса Рей), публикувайки анонимно неговата подигравка „ Моята пафология “. Резултатът е неговата най-успешна от комерсиална и сериозна позиция книга до момента.

Въпреки другите източници и украшения на филмите, не е съвпадане, че и двата са преследвани от убийствата на почтени, невъоръжени черни момчета от бели служители на реда или елементарни жители. В „ Произход “ трагичната гибел на Трейвон Мартин от ръцете на Джордж Цимерман стимулира редактора на Изабел, Амари Селван (Блеър Ъндърууд), да я помоли да написа за това. Тя се въздържа частично, тъй като е в пауза, с цел да се грижи за майка си, само че и тъй като не е сигурна дали догатката за расистките пристрастия на Цимерман е единственото пояснение за дейностите му.

— Искате да кажете, че индивидът не е расист? Амари изследва.

Тя дава отговор: „ Не че той не е расист. Чудя се за какво всичко е расистко. “

Нейният песимизъм я предизвиква да копае по-дълбоко – пътувайки през континенти и интервали от време – и в последна сметка да откри своя отговор в световната история на кастовите системи. 17-годишният Мартин (Майлс Фрост) е повтаряща се фигура тук, търсейки заслон от дъжда, а Цимерман го следва покрай началото на кино лентата и се появява още веднъж, откакто тя приключи книгата.

Монк в никакъв случай публично не посочва името на Мартин или Майкъл Браун, когато сътрудникът му Артър (Джон Ортис) му споделя, че различен издател е предал предлагането му за книга, тъй като са комплицирани какво съставлява неговата преправка на „ Персите “ — гръцката покруса от Есхил — има общо с афроамериканския опит.

„ Те желаят черна книга “, споделя му Артър.

Монк отвръща: „ Те имат подобен. Аз съм негър и това е моята книга. Той прибавя: „ Искате да кажете, че желаят да пиша за ченге, умъртвило някакъв младеж, или за самотна майка в Дорчестър, която отглежда пет деца. “

Тяхната въздържаност се удвоява като рецензии на разказът за расата: Изабел има вяра, че в историята би трябвало да има освен това, а Монк просто желае да може да написа разнообразни истории. Но за критик като мен, който се стреми да се изправи против и да избяга от потисничеството посредством моята прозаичност, тези филми са още едно кинематографично достижение. В допълнение към представянето на вековни диспути сред афроамерикански създатели, техните издатели и необятната аудитория, филмите дават рядка визия за креативния развой на чернокожите писатели, като показват методите, механизмите и целенасочеността, които ги движат.

Някои от най-завладяващите подиуми във всеки филм съчетават тези две хрумвания. Ставаме очевидци на това по какъв начин Изабел посещава архиви, организира изявленията и употребява бяла дъска, с цел да скицира своите хрумвания. Цялата тази работа акцентира плътността на нейната рамка. Усилията й да убеди двама подкрепящи, само че озадачени бели издатели на нейната доктрина разкриват какъв брой къси би трябвало да бъдат концепциите й, преди да ги показа на необятна аудитория.

В рамките на „ Американска фантастика “, подигравка в сатирата, в никакъв случай не виждаме Монк да работи върху най-новия си разказ. Вместо това би трябвало да разчитаме на други – сестра му (Трейси Елис Рос) и приятелката му (Ерика Александър) – с цел да потвърдим литературния му гений.

Но в един от В най-забавните моменти от кино лентата го виждаме да работи върху друго произведение, подигравка, и да вкарва хиперболичния разговор на неговата измислена двойка баща-син, Уили и Ван. Докато Монк седи в домашния си офис, героите се появяват до него, тъй че можем да чуем какъв брой преувеличава езика им и какъв брой клиширан е сюжетът им. В последна сметка Ван прострелва Уили в стомаха, откакто изнася монолог, който стартира: „ Мразя този човек. Мразя майка си. И ненавиждам себе си. ” Надявайки се да разкрие глупостта на сходно писане, Монк я разгласява под псевдонима Stagg R. Leigh (пиеса на действителния черен сводник от 19-ти век с прякор Stagger Leigh) и за огромно негово смут книгата се трансформира в най-големия шлагер на кариерата му.

Дали причините на Изабел или Монк звучат правилно за техните сътрудници герои, в последна сметка е единствено частично въпросът. По-голямото обръщение е в мета-разказите: като описваме нюансирани истории на чернокожи писатели, които вземат решение казуса с расата на екрана, разбираме по-добре силата на расизма и вероятното му анулация. Има заричане в тези кинематографични портрети: бихме могли да живеем в свят оттатък расовите категории, единствено в случай че имаме вяра в това задоволително, с цел да го създадем подобен.