Да бъдеш мюсюлманин и американец в сърцето на страната

Cedar Rapids, Айова (AP) - Първата американска джамия, издигната от земята в Съединените щати, е бяла постройка на дъска на тревист ъглов сюжет, като се изключи гладко, като прилежащите му къщи в Кедар Рапидс - като се изключи купола. Преди век - дружно с новодошлите от Афганистан, Източна Африка и отвън него - дефинират какво може да значи да бъдеш както мохамеданин, по този начин и американец в сърцето на нацията, също толкоз засилени спорове в напрежението в Близкия изток за гориво върху имиграцията и исляма в Съединените щати.

Стоейки до вратата в злато-бурна черна тога, Фатима Играм Смекал посрещна правилните с радостен „ Салам “, до момента в който побързаха в ислямския център на Кедър Рапидс за молебствия в петък. През 1934 година фамилията й оказва помощ да се отвори това, което Националният указател на историческите места назовава „ първата постройка, проектирана и построена особено като къща за поклонение за мюсюлманите в Съединените щати. “

„ Всички те идваха от нищо… по тази причина желаеха да се върнат “, сподели Смекал за фамилии като нейните, пристигнали при започване на 20 век. " Ето за какво съм толкоз благ с тези, които влизат от Сомалия и Конго, Судан и Афганистан. Нямам концепция какво са оставили, какво мислят, когато вървят в тази джамия. "

общността в този момент се събира в Ислямския център. Той е издигнат през 70-те години на предишния век, когато те станаха прекалено много за молитвената зала с размер на джамията на майката, а в този момент също са надраснали молитвената му зала. Стотици мюсюлмански аатици, скорошни бежанци и мигранти от пето потомство се молят на индустриални килими да се търкалят на баскетболното игрище на фитнеса-възрастни хора на проходилки, бебета в столчета за коли, дами в забрадки и мъже, които спортуват шапки от африканските куфи и афганските паколски шапки до бейзболни шапки.

„ Можете да бъдете мохамеданин, който практикува вашата вяра и към момента съжителства с всички останали към вас “, сподели Хасан Играм, който ръководи настоятелството на центъра. Той споделя същите и фамилни имена като дядо му и дядото на Смекал - двама братовчеди, които пристигнаха в Айова като момчета през 1910 -те години.

Ливански мигранти построиха първа джамия в Съединени американски щати в Кедър Рапидс

Десетки хиляди лица, и двамата християни и мюсюлмани Малко повече от библия или Коран в чантите им. Те постоянно работеха, продавайки домакини от гърба си на необятно разпръснати ферми, печелейки задоволително, с цел да си купят коне и бъгита, а по-късно отвориха хранителни магазини.

Чрез вечери за продажби и общности, група мюсюлмански дами събраха пари през 20 -те години на предишния век, с цел да изградят това, което се назовава „ мюсюлмански храм “. Подобно на Играмите, Анас Аоси си спомня, че е участвал на молитва там с родителите си-макар че като деца те са били по-фокусирани върху поничките от крем Дикси, които ще последват.

„ Не сме били повдигнати същински строго религиозно “, сподели Аоси, чийто татко продаваше артикули по пистите от 175-килограмов чувал. „ Те бяха тук, с цел да се интегрират в американското общество. “

Израстването на мюсюлмани в сърцето

мюсюлманите от време на време са изправени пред институционална дискриминация. След като служи във Втората международна война, бащата на Smejkal, Абдала Играм, сполучливо организира акция за кучешки етикети на бойците, с цел да включва мюсюлмани като вид, дружно с католически, протестантски и еврейски.

Но в Cedar Rapids имигрантите откриха взаимно приемане, насърчавани посредством къщи за поклонение и другарства сред родените в Съединени американски щати деца и техните немюсюлмански съседи. Най -добрият другар на Smejkal беше католик, а татко й държеше говеждо хот -доги в кухнята, с цел да почита възбраната на мюсюлманите против свинско месо. Бащата на Smejkal от своя страна се увери, че храненето в петък включваше рибни пръчки.

„ Арабско говорещите мюсюлмани са част от същите истории, които осведомят нашето чувство за това какво е Средният Запад и неговите полезности са “, съобщи професорът на университета в Индиана Едуард Е. Къртис, IV. „ Те участваха в основаването на американската вътрешност. “

Абдала Играм е заровен в градското мюсюлманско гробище на град, измежду първите в Съединените щати, когато е издигнат през 40 -те години. Това е до чешното гробище - за потомците на мигрантите, които помогнаха за основаването на Кедър Рапидс през 1850 -те - и еврейското гробище, чиито оператори подаряват дървета на мюсюлманите след вреди от дерехо преди пет години. Smejkal желае вероизповеданията на целия свят да си сътрудничат по този метод.

„ Тогава към този момент няма бариери. Моля се един ден да е в действителност по този начин “, сподели Smejkal.

Immigration, including from Muslim countries, remains a contentious issue, even as Muslim communities flourish and increase their political influence in major cities like Minneapolis and Detroit.

But daily interactions between Muslims and their neighbors have provided some protection from prejudice, according to the Mother Mosque imam, a Palestinian who immigrated in the 1980s. “Stereotypes and things did not work ” in Cedar Rapids, Taha Tawil said.

Bosnian Muslims say they’ve had similar experiences near Des Moines, where a new multimillion dollar mosque and cultural center is opening next month, an expansion of the first center established by war refugees 20 years ago.

“Our neighbors have been great to us, including the farmers we got the land от “, сподели неговият касиер Морен Блазевич. „ Най-накрая сме Iowans. “

Ставайки междинните западняци

Фароз Вазири се майтапи, че той и брачната половинка му Мена може би са били първите афганистанци в града, когато пристигнаха в средата на 2010-те на специфична виза за тези, които са работили за въоръжените сили на Съединени американски щати. След като се борят с „ културен потрес “ и езикови бариери, те са станали натурализирани жители на Съединени американски щати и той е управител на ресурсите на бежанци в нестопанска цел, учредена от католически монахини.

, до момента в който е признателен за помощта и сигурността, която изпитват, Waziris пропущат техните фамилии и татковина. И те се притесняват, че културните разлики - изключително индивидуализмът, който американците показват, като когато седят към маса за хранене, вместо дружно с килим - остават прекомерно обширни.

„ душевен и прочувствено, в никакъв случай не мисля, че съм американец “, сподели Мена Уозири. Сега тя е възпитаничка на колежа и обича независимостта и правата на дамите, които остават непостижими в афганистан, ръководен от талибаните. But the family is keen for their U.S.-born son, Rayan, to have Muslim friends and values.

These tensions are familiar for the descendants of the city’s first Muslim settlers, like Aossey, who keeps exhibit panels about Lebanese immigration and integration in the same garage where he stores ATVs on his recreational farm.

“My story is the American story, ” Aossey сподели. „ Това не е ислямската история. “

___

Покритието на Associated Press Religion получава поддръжка посредством съдействието на AP с диалога US, като финансирането от Lilly Endowment Inc. AP е само виновен за това наличие.