Добродетелите на бельото от Нина Едуардс — пушка през чекмеджето на панталоните на историята

Японската сентенция fundoshi o shimete kakaru се превежда безусловно като „ стегни превръзката си “ — малко като британската сентенция „ препаши слабините си “. Споменава се от Нина Едуардс повече от половината от „ Добродетелите на бельото “, само че се усеща като уместно предизвестие, тъй като книгата й е много интензивна и маниакална пушка през чекмеджето на панталоните на историята. 

Писателката на свободна процедура Едуардс към този момент се е занимавала с нишовите тематики на белите облекла и копчетата в своите нехудожествени книги. Тук тя също става гранулирана. Тя се заема да изследва и оцени предназначението, стила и производството на бельото, както и настройките, които са предизвикали другите продукти. От паниката до прашките, бельото има по едно и също време скрити обществени разкази и стартира да дефинира една ера. Правейки това, тя се пробва да разбере по какъв начин ние - като човеци, като общество - се усещаме към телата си и към себе си. 

За тези, които се тормозят какъв брой постоянно се употребява терминът ластовица — със своята дарба с турбокомпресор да кара хората да се запушват; не се опасявайте, това е лимитирано до шепа споменавания. Може би елементарно наблюдаване, само че в него се съдържа главният принцип на тази книга - способността на бельото да предизвика рискови реакции заради една присъща причина. „ Нека стартираме от началото “, написа Едуардс в първа глава, „ което ще рече, в дъното, място, където можем да бъдем победени от омерзение или да се сблъскаме с привличането, защото те са толкоз тясно преплетени, че мъчно може да се каже, че въобще са противоположности. Освен това, това, което ни радва и отвращава, се трансформира от ера на континент, сред религиозни групи и разнообразни генерации. Представите за позор неизбежно играят значима роля. 

От първите му записани появи — шумерски теракотен барелеф, показващ две дами, носещи превръзка на кръста и обикновен чифт панталони, от към 3000 година пр.н.е.; макар че едвам откакто връхните облекла започнаха да получават значение през вековете, бельото стартира да се смята за друга, самостоятелна единица - Едуардс събира образци и разкази за долни дрехи, употребявано по разнообразни способи за стопляне, отбрана на скромността или против търкане, деформиране на тялото във форма, значат благосъстояние, разсънват предпочитание, избавят планетата по хигиенични, религиозни или стопански аргументи — или като средство за продажба на изцяло несвързани артикули (вижте Ник Камен в известната реклама на Levi's от 80-те). 

Има известно развлечение в последвалата дисхармония от възгледи и културни пробиви: от ужаса на Самюел Пепис дали жена му носи „ чекмеджета “ до Кари Брадшоу, носеща Y-образни предници на гаджето си в телевизия HBO поредност Сексът и градът, от Децата на железницата, които размахват алените си фусти, с цел да спрат влака, до Мадона, която лудува на сцената по време на международното й турне Blond Ambition World Tour, облечена в конусен сутиен на Jean Paul Gaultier.  

Но може би най-интересните са приликите и нещата, които не се трансформират. Едуардс, да вземем за пример, отбелязва, че корсетите са видели: „ Жени . . . оковани, с цел да изразят контрастиращата автономност на мъжете. Те можеха да си разрешат елегантно облечени, само че безполезни дами. По-късно тя цитира Ани Хол, изиграна във кино лентата на Даян Кийтън, която, откакто Alvy Singer на Уди Алън й подарява секси неглиже, споделя: „ Шегуваш ли се? Това е по-скоро подарък за теб. Корсетът също по този начин е показан като предходник на пластичната хирургия, мъчително свиващи тела (мъжки и женски), с цел да паснат на силуета на деня. (Това е настояща тематика — спретнато илюстрирана от Ким Кардашиян на аления килим на Met Gala тази пролет). 

Едно по-стабилно световно разчистване би изиграло тази мощ. Има някои препратки към интернационалните предмети, в това число произхода на кимоното в kosode, долна дреха; Изискванията на шериата за непретенциозно долни дрехи или качера, носена от сикхите („ за да бъдат скромни и да заобикалят похотта “, неговият връв нара „ работи като средство за управление на половото предпочитание “), само че преобладаващите причини и образци трамплин от Европа и Америка.

Трудно е да се каже дали Едуардс схваща по кое време тя е смешна. Докато разисква изменящите се настройки за невзискателност, тя написа за днешния ден: „ Презрамките на сутиена и късият ластик на боксер са значително допустими, само че избягалият тестис нормално се гледа с неодобрение. “ Бих желал да й дам преимуществото на подозрението. 

Има „ връзка сред нашето долни дрехи и метода, по който се виждаме “, обобщава Едуардс, до момента в който приключва книгата в обособеното чекмедже за гащи: световна комбинация от в никакъв случай неносени мечти, еднодневни Ще бъде задоволително завършен капацитет и ежедневна деловитост. „ Някои предмети значат опция и могат да съставляват версия на самите нас, която в никакъв случай не е изцяло материализирана, не напълно към момента. В бъдеще може да бъдем по-смели, по-стройни, по-малко самосъзнателни, по-желани, по-верни на личната си скрита природа. Поне за мен е мъчно да се спори с това.

Добродетелите на бельото: невзискателност, помпозност и нечистотия от Нина Едуардс Reaktion £20, 224 страници

Беатрис Ходжкин е редактор на FTWeekend's House & Home

Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Фейсбук на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате