Докато се празнува Дева Мария от Гуадалупе, историята на една църква разказва богатата испанска история на Ню Йорк

Мексикански американци и други латиноамериканци в цялата страна палят свещи, сервират цветя и се молят на броеницата и, в Илинойс, извършвайки известното си годишно поклонение, с цел да отбележат Дева Мария от Гуадалупе, настойничката на Мексико и Америка.

Празникът на 12 декември бележи чудото, което се е случило преди съвсем 500 години, съгласно католическата черква, когато Девата от Гуадалупе се явила няколко пъти на локален селяндур покрай настоящето- ден Мексико Сити — и като доказателство остави изображението си в натурален растеж, маркирано върху покривало.

Но в Ню Йорк Дева Мария от Гуадалупе е адаш и на най-старата испаноговоряща католичка в града конгрегация, чието учредяване преди 121 години и идващите генерации поклонници са прозорец към историята на испаноговорящите и латиноамериканските поданици на града.

Някои нюйоркчани се борят да запазят истинската постройка на църквата — с отличителна испанска барокова фасада, ситуирана в две някогашни имения от кафяв камък — от смяна или заличаване, защото това е една от последните остатъци от тогавашната оживена общественост, известна като Малката Испания.

Дева Мария от Гуадалупе е учредена през 1902 година като първата черква за испаноговорящо заседание в Ню Йорк.

Вляво от триетажния вход на истинската постройка има изтъркана плоча, която споделя в първата половина на испански „ Iglesia Católica para los de la Lengua Española “, което в свободен превод значи „ Католическа черква за тези, които приказват испански език “. В долната половина на британски написа „ Римокатолическа черква, испано-американска “.

Богородица от Гуадалупе и Испанското благотворително общество – най-старият испански имигрантски клуб в Ню Йорк, именуван известно като La Nacional (The National) – са били централните точки на преуспяващ анклав на испанците през 1920-те до 1940-те години, когато популацията им съвсем се удвои в града, от 14 659 на 25 283, съгласно " Hispanic New York: A Sourcebook ".

„ Името на Дева Мария от Гуадалупе в действителност идва от Испания – и истинската черква на 14-та улица е била в квартал, цялостен с испанци “, сподели монсеньор Кевин Дж. Нелан, който служи на енория от 2002 до 2010 година „ Но към края на века, когато повече мексиканци започнаха да идват в Ню Йорк, те естествено бяха привлечени от името на църквата. “

Църквата е значително формирана от испанци, пуерториканци и други испаноговорящи, като кубинци, в допълнение към мексиканците.

Когато става дума за културно значение, сподели Роберто Санфис – изпълнителен шеф на Испанското благотворително общество – Дева Мария от Гуадалупе е ключът към разбирането по какъв начин другите испаноговорящи в Ню Йорк са се събрали, с цел да изковат ранна испаноговоряща общественост.

„ Използването на името „ Гуадалупе “ беше особено определено, с цел да притегли доста разнообразни испаноговорящи в града, освен испанци “, сподели Санфиз. „ Въпреки че има Гуадалупе в Испания, то трябваше да се свърже с известната Дева Мария от Гуадалупе в Мексико. “

Sanfiz сподели, че първите латиноамерикански хранителни компании като Café Bustelo и Goya Foods, които са учредени през 20-те и 30-те години на предишния век от испански имигранти, също споделят сходна цел за свързване на други испаноговорящи американци оттатък тези, които са имигрирали от Испания.

В допълнение, сподели Санфиз, собствеността върху настоящия дом от кафяв камък на La Nacional, който се намира на три порти западно от параклиса, е трансферирана на издателя на испански вестник Хосе Кампруби през 1924 г. Роден в Понсе, Пуерто Рико, Кампруби закупи най-стария испаноезичен вестник в Ню Йорк, La Prensa (който през днешния ден е част от El Diario), като той прикани всички испаноговорящи в Северна Америка, Южна Америка и Испания да работят дружно като общественост.

Разрастваща се мексиканска конгрегация, нов дом

Местоположението на църквата в квартал Уест Вилидж в Манхатън също означаваше, че тя е място за поклонение за други известни нюйоркчани, в това число бийт поетът и публицист Джак Керуак и обществената активистка и журналистка Дороти Дей.

Около век след началото на църквата, остарелият параклис на Дева Мария от Гуадалупе, на 14-та улица сред Седмо и Осмо авеню, беше прекомерно дребен, с цел да побере бързо разрастващата се мексиканска общественост в града, съгласно Нелан, като доста от тях трябваше да се събират по време на служби на улицата.

Нелан пресмята, че 1500 души се събират в неделя, само че параклисът може да побере единствено най-много 200. 

И по този начин, през септември 2003 година Гуадалупе енорията се слива със Св. Бернар, която има доста по-голяма черква на едно авеню западно от параклиса - и става Дева Мария от Гуадалупе в Св. Бернар. „ Броят на енориашите в St. Bernard's беше намалял фрапантно, изключително на неиспаноговорящото население – и пуерториканското население също застаряваше “, сподели Нелан. „ Така че в действителност беше идеалното решение. “ 

Нелан си спомня " стотици хора в нощта преди празника на Гуадалупе " след сливането. Той сподели, че това се е случвало в остарелия параклис от 90-те години на предишния век, когато мексиканското население на града нараства. В резултат на патронния празник известност, други църкви в кварталите на Ню Йорк, където се заселват мексиканците, започнаха да употребяват предаността към Девата от Гуадалупе, с цел да привлекат хора в своите енории. 

„ Като майка за всички нас “ < /h2>

Но до момента в който мексиканските поклонници в Ню Йорк гледат към своя светец-покровител, други испаноговорящи в Ню Йорк помнят параклиса на Дева Мария от Гуадалупе като емблема на тяхната религия и еднаквост за доста генерации. 

„ По време на Втората международна война татко ми имаше единствено три дни отпуск, с цел да се ожени. Така че моите родители се ожениха в Дева Мария от Гуадалупе и имаха банкет в La Nacional “, сподели Естрела Диас, чиновник на евхаристия в друга католическа енория в Стейтън Айлънд, чието семейство идва от Галисия, Испания.

Диас също беше кръстена в Дева Мария от Гуадалупе през 1955 година И тя си спомня по какъв начин се е качила до 14-та улица, с цел да посети параклиса, когато е живяла в Долната източна част на Манхатън.

„ Гуадалупе беше част от испанската общественост, като La Nacional или Casa Moneo, “ магазин на 14-та улица, който продаваше достоверни храни от Испания, спомня си Диас. „ Всеки път, когато бяхме на 14-та улица, спирахме да запалителен свещ и да се помолим. “

По същия метод, пуерториканците - които станаха най-голямата латино група в Ню Йорк - също откриха дом в Дева Мария от Гуадалупе. 

В записките му, Бернардо Вега, пуерторикански публицист и създател, отбелязва основаването на църквата „ в това, което по това време е било сърцето на латиноамериканската общественост “.

Но до момента в който Вега също се оплакваше, че църквата не може да промени отрицателния метод, по който доста пуерториканци са маргинализирани в града, други пуерториканци откриха приемане посредством църквата и своята религия. 

„ За първи път отидох в остарялата капила [параклис] на Гуадалупе преди 45 години “, сподели Жизел Леон, чието семейство произлиза от Понсе, Пуерто Рико, и към момента живее в квартала. „ И двете ми деца бяха кръстени там. Минавах през сложен интервал през 1978 година Така че отидох в капилата, с цел да се апелирам и да се апелирам. И от този момент не съм спрял да вървя. “

Леон работи в Дева Мария от Гуадалупе в Свети Бернар през уикендите. Тя си спомня, когато към момента имаше доста испанци в квартала и по-късно, когато огромни групи мексиканци започнаха да посещават литургия в остарелия параклис

Леон вижда светеца като бранител, който ги държи дружно в една общественост. 

„ За мен Гуадалупе е като майка за всички нас. Тя се застъпва за нас. Тя ни пази. Тя е настойничка на всички латиноамериканци. Не единствено на мексиканците, само че и на всички испаноговорящи ", сподели тя. 

Опитвайки се да съхраним историята   < /h2>

Застъпници оказват напън върху града да отбрани истинската постройка на Дева Мария от Гуадалупе със статут на забележителност. Архиепископията на Ню Йорк деосвети параклиса през януари, което би разрешило постройката да бъде продадена в действително време договорка за парцели и евентуално изменен или съборен. 

В писмо от 3 август Комитетът за запазване на забележителностите сподели, че параклисът е „ по-променен и по-малко архитектурно важен “ спрямо други църкви в град.

В писмото също се споделя, че енорията служи на други общности на разнообразни езици. Следователно остарелият параклис „ наподобява не има задоволително мощна връзка с съответна общественост, с цел да заслужава внимание “ за статут на забележителност единствено въз основа на културното му значение.

За Андрю Бърман, изпълнителен шеф на Village Preservation – организация с нестопанска цел, която оказа помощ да получат статут на забележителност за почти 1250 здания в Манхатън – отговорът на комисията е „ извънредно разочароващ “.

„ В целия Ню Йорк има по-малко от няколко здания, които са забележителни заради връзката им с испаноезичната история. И историческото значение на тази черква е искрено неоспоримо “, сподели той. „ Литоамериканците в Ню Йорк съставляват към 30% от популацията на града. И в случай че бяха техен град, щяха да са четвъртият по величина град в Съединените щати.

През последните години, сподели Берман, комисията е определила здания, които са били изменени по-радикално от параклиса. Като образци той уточни известния Stonewall Inn в Гринуич Вилидж, значима част от историята на LGBTQ, както и къщата на Луис Армстронг в Корона, Куинс.

„ Промените за църквата Гуадалупе са относително козметични – и в някои случаи подхождат на другите генерации на испаноговорящата общественост “, сподели Берман. „ Тази червеникава мазилка укрепва испаноезичната история на постройката. “

„ Емблема на нашата еднаквост “

Професорът от Калифорнийския университет в Лос Анджелис Шарлийн Виласенор Блек, мексиканско-американски специалист по история на изкуството в иконографията на католически светци, сподели, че до момента в който Дева Мария от Гуадалупе е знак на религиозна и етническа еднаквост за доста мексиканци, името Гуадалупе идва от различен светец в Естремадура - западен испански район, който граничи с Португалия.

Поклонниците разказват Дева Мария от Гуадалупе като тъмнокожа жена с дълга, права черна коса, която приказва на науатъл – езика на цивилизациите на ацтеките и толтеките в Мексико. А католическата черква, сподели Виласеньор Блек, популяризира чудото на Девата от Гуадалупе, с цел да помогне за поощряване на обръщането към католицизма през 16 век.

С течение на времето Девата от Гуадалупе еволюира, с цел да се трансформира в емблема на обществени и политически придвижвания.

„ Сезар Чавес я възприе като знак на Обединените аграрни служащи. И Емилиано Сапата, и Панчо Вила я възприеха като знак на мексиканската гражданска война “, сподели Виласеньор Блек. „ И отец Мигел Идалго, който води борбата за самостоятелност на Мексико през 1810 година, също приема Гуадалупе като знак на тази политическа битка. “

В Съединени американски щати, съгласно Villaseñor Black, Дева Мария от Гуадалупе има друго значение за латиноамериканците.

„ Мисля, че тя е знак на съпротивата против асимилацията “, сподели тя. „ Ето за какво тя е толкоз видна в бариосите, нашите квартали. Виждате я по стените като емблема на нашата еднаквост. “

За още от NBC Latino, .