Една атака, много Америки: Защо 11 септември и многото му скърби се приземиха по различен начин 25 години по-късно

НЮ ЙОРК (AP) — Когато самолетите се разрушиха и постройките паднаха в онази слънчева септемврийска заран преди 25 години, ударните талази на смут и тъга минаха надалеч от центъра на Ню Йорк, селските региони на Западна Пенсилвания и тъкмо до Вашингтон, окръг Колумбия.

Те се излъчваха през всяка част на Съединените щати в огромни и дребни общности, разкъсващи възприятието за сигурност на американците и мястото им в света. Сърцата бяха разрушени в цялата нация, освен на тези, които са изгубили околните си, само че и измежду непознати, които скърбяха за тях, офанзивите от 11 септември не оставиха никой непокътнат в нежелателен миг на ужасяваща заедност.

Четвърт век по-късно резултатите остават. Всички ние живеем в свят след 11 септември, със своите ограничавания за сигурност и наблюдаване. Но ето нещо: не всички американци живеят в ЕДНО и СЪЩО. Това, което значат офанзивите и последствията от тях, не е една единствена позиция, споделяна от всички, заради хронологични, политически и персонални аргументи.

Това е гоблен от смисъл и тъга, толкоз разнороден, колкото и нацията, в която се случи 11 септември.

Толкова доста неща въздействат на нашето схващане

Това е ненапълно неизбежно. В края на краищата самото изминаване на времето значи, че от този момент са се родили десетки милиони млади американци. За тях 11 септември е нещо, което би трябвало да учат в часовете по история.

Но възгледите на хората за 11 септември и последствията от него също са били завършени от човешки фактори като политики и дейности, подхванати от тези, които са на власт. А атакуваната Америка към този момент беше нация със лична история и напрежение, със стресови точки на разногласия и несъгласия, сложени под в допълнение напрежение от пагубното събитие.

„ Същото събитие, без значение дали е злополучие или потрес, или даже процесът на възобновяване е изцяло друг според от вашата мрежа “, споделя Даниел Олдрич, професор в Североизточния университет, който учи общности и резистентност.

Тези мрежи могат да съществуват по разнообразни способи и пластове. Сред тях: тези, които са изгубили близки; тези, които са прекарали месеци в почистване на руините и отломките от нулата; тези, които са били стимулирани да се причислят към армията; тези, които са изгубили работа в тежко наранени промишлености като туризъм и въздушен транспорт; тези, които идват от избрани страни и общности, гледани с нараснало съмнение след офанзивите.

В фамилията на Джена МакПартланд се припокриват разнообразни мрежи. Тя очакваше първото си дете със брачна половинка си Ариел Джейкъбс, който беше погубен в Световния търговски център. Тя роди дни по-късно техния наследник, Габриел, чийто живот бе окончателно изменен от събитие, което той не е претърпял.

През годините по-късно МакПартланд се дами наново два пъти, има двама по-малки сина без биологична връзка с бащата на по-големия им брат и е била мащеха на двама младежи през последното десетилетие. Докато добавяше нови глави към живота си, тя се увери, че Габи е обвързвана със фамилията на татко му и че по-малките й синове също знаят, че 11 септември е част от по-голямата им фамилна история.

„ Средното ми момче написа есето си за банкет в колежа за това, че е дете на семейство от 11 септември, само че не е детето от 11 септември. И по какъв начин той нямаше да съществува, в случай че бащата на брат му не беше починал, “ споделя МакПартланд, 52, готвач и притежател на ресторант във Феърфийлд, Кънектикът. „ Всички те го признават по разнообразни способи, усещат го по разнообразни способи, усещат го в живота си по разнообразни способи. “

Различни събития играят роля за въздействието върху хората

Също по този начин играят роля за въздействието и даже скръбта, породена от 11 септември: избори, направени след офанзивите от държавното управление на Съединени американски щати, като преструктуриране на държавни организации и основаване на Министерство на вътрешната сигурност, дружно с външнополитически решения като нашествието в Афганистан.

Имиграцията към този момент беше противоречив въпрос преди офанзивата: На кого би трябвало да бъде разрешено да пристигна? Кой би могъл да остане? Какво значи да си американец и кой може да го претендира? След 11 септември той закупи друго измерение на спомагателен боязън и съмнение. И огромна част от тях паднаха върху хора с мюсюлманска религия или идващи от елементи на света с болшинство мюсюлмани.

Например, през 2002 година федералното държавно управление вкара системата за регистрация при влизане и излизане от националната сигурност, която изисква мъже над 16 години, които не са жители на Съединени американски щати, от 25 страни, съвсем всички от които с болшинство мюсюлмани, да се записват на избрани входни пристанища или в имиграционните служби, в случай че към този момент са в страната. Критиците го осъдиха като расово и религиозно профилиране и беше отстранено през идващото десетилетие.

„ Идеята, че има тази външна опасност под формата на хора, които наподобяват по този начин или от избрани страни, в действителност подхрани реорганизацията на Министерството на вътрешната сигурност и продължи да подхранва методите, по които сме финансирали и съдействали за секюритизацията на нашата имиграционна система и обществото в по-широк проект “, споделя Джайеш Раход, професор в Законът на Джорджтаун.

Това остава в съществуването на Администрацията за транспортна сигурност и общото сгъстяване на ограниченията за сигурност в обществото като цяло.

„ Идеята, че би трябвало да създадем всичко допустимо, с цел да се защитим от каквато и да е тази опасност, аморфна опасност, стана изцяло нормализирана, “ споделя Ратход.

Средата след 11 септември също видя основаването на Имиграционна и митническа работа, която в този момент е част от публичното схващане като организация, извършваща нападателни и мощно спорни репресии върху имиграцията при администрацията на Тръмп.

И в страна, където расизмът, ксенофобията и стандартите бяха част от пейзажа, хората в други общности също го почувстваха, като Балбир Сингх Содхи, Собственик на бензиностанция в Аризона е убит и погубен четири дни след атентатите от 11 септември. Неговият нападател умъртви Соди, член на сикхската религия с брада и тюрбан, предполагайки, че е арабин.

Ударът, почувстван от американците мюсюлмани и други, е част от това, което Vida Lashgari е научила за офанзивите, осъществени няколко години преди нейното раждане. Израснала в Калифорния, майка й е мексиканка, а татко й е персиец, 21-годишната споделя, че „ е израснала, научавайки по какъв начин 11 септември изключително е повлияло на жителите на Близкия изток, сикхите, кафявите хора като цяло и по какъв начин това трансформира всекидневието им. “

Баща й, споделя тя, и „ доста поданици на Близкия изток, станаха по-свръх наясно с външния си тип, разликата си в метода, по който приказват и се обличаха в Съединени американски щати по-късно 11 септември. Мисля, че този тип боязън се популяризира в цялата близкоизточна общественост от този момент. “

Времето минава и се случват нови събития

Въпреки че тя е чувала за прекарванията на татко си и тези в нейните общности, това към момента е история за Лашгари и други като нея, родени през годините след 2001 година

Те са потомство, което не може да повярва, че хората са можели да срещат гости вътре в портите на летището, вместо да бъдат държани извън. Те учеха за него в учебно заведение, както за Пърл Харбър или Гражданската война, само че не знаеха по какъв начин нещо може да раздели живота на преди и след.

Но друго сеизмично събитие в американската просвета даде на някои от тях метод да схванат суровостта на преди и след: пандемията COVID-19.

„ Пандемията раздруса толкоз доста животи, изключително в моето потомство, което не беше претърпяло някаква фрапантна смяна като че... Мисля, че несъмнено ми даде вероятност, че има някои неща, от които не можем да бъдем предпазени “, споделя Лашгари.

Коронавирус „ до ден сегашен беше най-близкото, което в миналото съм чувствала, че моят свят се трансформира за една нощ и знаейки, че нямам надзор над него “, споделя тя.

Това, че едно събитие, без значение какъв брой пагубно и въздействащо, заема по-малко място в публичната памет и се измества от нови, в последна сметка е методът, по който работи историята. Тази действителност е част от това, което движи напъните за основаване на мемориали и музеи, споделя Ейми Содаро, професор по социология в Общинския лицей на Манхатън, който ги учи.

След като е претърпяла 11 септември, самата тя в началото си намерения, че „ ще оформи остатъка от живота ми и обществото, в което живеем “, споделя тя. Но други събития, политически промени и огромни промени, които се случиха през годините по-късно, също направиха разлика.

Това са „ тези други геополитически събития и промени в нашия свят “, споделя тя, „ които трансформираха лицето на 11 септември в историческата памет на групово равнище – и мисля, че също и на равнище човеци. “