„Fairytale of New York“ не е като всяка друга коледна песен

Влюбих се в „ Fairytale of New York “, незаличимата коледна ария на Pogues, преди да Бях чул записка.

Израснах в заградената, бомбардирана Северна Ирландия по време на проблемите. Нямаше обилие от галерии в Дери, където живеех по това време, и татко ми ме водеше в магазин за плочи, където ръкавите бяха едно от главните ми ранни прекарвания в изкуството. Бих прекарал часове в бягство в извънземните светове на прог рока и хеви метъла.

Ръкавът на „ Fairytale “ беше друг. Беше черно-бяло и аварийно. Имаше фотография на мъж, отпуснал глава върху питието си, и питието му на прозорец. Отвън имаше величествен метрополис, само че той не го гледаше. Изглеждаше необикновено невъзмутим, като някакъв капризен, махмурлия ангел, болен от небето. По-късно разбрах, че той е Спайдър Стейси, който свиреше на tin whistle в Pogues.

Имаше премеждие и блян в това изображение, което се основаваше на фотография на Бърт Глин Сами Дейвис-младши от 1959 година Както в оригинала, имаше и компликации, носталгия и благоговение към голям, поглъщащ град. Но също по този начин улови нещо значително за изгнанието, което генерации ирландци щяха да схванат имплицитно.

В Ирландия, търсенето на работа постоянно е означавало пренасяне в Англия. Ранните песни на Pogues документираха това, което ги очакваше при започване на 80-те – време, когато беше, меко казано, предизвикателство да си ирландец в Лондон. Ирландците са представяни по разнообразни способи като шутове, бунтовници и животни в английските медии от викториански времена, а етническата ненавист и дискриминирането са преобладаващи до 80-те години на предишния век. Сливането на всички ирландци с Ирландската републиканска войска докара до правосъдни неточности като Гилдфордската четворка, Бирмингамската шестима и Магуайър седмината, които неправилно бяха хвърлени в пандиза за I.R.A. бомбени атентати през 70-те години на предишния век.

Ирландските мигранти се сплотяват тук-там като Килбърн, в северозападен Лондон, или се пробват да се асимилират, като трансформират акцентите и самоличността си, или рискуват да се откроят. Г-н MacGowan, който е роден покрай Кент от ирландски родители и е израснал в селските региони на Ирландия и Югоизточна Англия, избра второто.

Той написа искрено и безапелационно за Лондон- Ирландски живот и изкопае ирландския книжовен канон за ентусиазъм. Той в никакъв случай не е крил републиканството си. Групата облечена в костюми като ирландски служащи в най-хубавите си неделни дни и смеси уменията и силата на ирландската обичайната музика с D.I.Y. изобретателността на пънка. Дори името им произлиза, посредством „ Одисей “ на Джеймс Джойс, от безгрижна келтска засегнатост.

Слушах Pogues в първите си години във Англия, обиколка на bedsits, питейни заведения за гмуркане, хранилища и прът центрове. Не бих почувствал разтуха, а възприятие на взаимност. Някой като нас е бил тук преди и е намерил метод да направи нещо от това, което да уважава съществуването.

Репликите, които господин MacGowan разменя с певицата Kirsty MacColl, са също толкоз фехтовка („ You взе фантазиите ми от мен “) като танц („ Държах ги при себе си, скъпа/сложих ги при моите лични “). Толкова е интимно и неспокойно, едвам слушате спор през тънки стени, само че все пак е и епично, внушавайки заснежените улици-каньони на Манхатън. То отхвърля коледната ария като фикция за снежно кълбо толкоз въодушевено, колкото отхвърля илюзията за младежка романтика с росни очи.

Това, че е дует, е съвършен израз на друго нещо, което направи Pogues велики. Магнетичната мощ на противоположностите: пънк и фолк; обич и разрушение; хубост и брутална честност; падащ сняг и локви от повърнато.

The Times се ангажира да разгласява в редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.