Inside the mind of a Nimby

Новината за основаването на ново учебно заведение стопля всички, с изключение на най-коравите сърца. Но също по този начин изпълва малко малцинство най-малкото с опасения, смут и боязън в най-лошия случай. Тези хора не са социопати. Те са моите нежни и от време на време благородни съседи. Те възразиха, някои публично, против това заради доста елементарна причина: щеше да е доста покрай мястото, където живеем.

Това е остаряла история. Хората са съгласни, че имаме потребност от повече домове, лечебни заведения, учебни заведения, канализационни уреди, вятърни турбини, слънчеви ферми, обходни пътища, железопътни линии и безчет публично нужни структури. Но те не желаят нищо от това на прага си. Без значение какъв брой значимо е нещо за обществото като цяло, в случай че наподобява даже малко проблематично за тях персонално, те ще повдигнат барикадите, с цел да го изпратят.

Тази видимо рефлексна реакция на отбиване е необятно осмивана като нимбизъм, дума, която е станала толкоз позната, че е разбираема даже от тези, които не я осъзнават, е акроним за „ не в задния ми двор “. И въпреки всичко, макар че всички се присмиват на Nimby, когато се стигне до напън, съвсем всеки самичък е Nimby. Например, аз бях единственият човек, който категоризира отговора си на заявката за обмисляне на учебното заведение като „ поддръжка “. Осем други гласоподаваха „ срещу “, до момента в който двама бяха просто „ неутрални “. 

Може би пребивавам в Nimbyville Central. И въпреки всичко допускам, че до момента в който съвсем всеки би приветствал ново учебно заведение в своя регион, доста малко хора приветстват такова безусловно в съседство, в случай че няма да се възползват непосредствено. Точно както Свети Августин искаше непорочие, само че към момента не, по този начин и нашата групова молитва е: „ Господи, дай ни повече инфраструктура – ​​но не тъкмо тук. “

Нимбизмът през днешния ден може прекомерно постоянно да се свързва с хора, по-вероятни да се опълчват на имиграцията и да поддържат популистките десни партии. Лесно може да се показа като част от „ културните войни “: елементарни хора с основателни недоволства против насилствената смяна, отхвърлени като реакционери от демократичните елити.

Но в този протекционизъм на статуквото има освен това от боязън и ненавист или задушен консерватизъм. Хората имат надълбоко вкоренена връзка с мястото, където живеят, до степен, че това става част от тяхната еднаквост - и това е нещо, което желаят да запазят.

Връзката с мястото е човешки инстинкт. Маорите споделят за Whanganui, най-дългата плавателна река в Нова Зеландия, Kō au te Āwa, kō te Āwa kō au — аз съм реката и реката съм аз. Наистина мощната идентификация сред хората и тяхната територия е съвсем универсална в обичайните общества. Много хора в индустриализираните с право се възхищават, почитат и даже завиждат на това възприятие за принадлежност. Но макар че в по-новите общества връзката със земята като цяло е по-слаба, привързаността към мястото остава мощна. Идентичността постоянно към момента е обвързвана с това от кое място идваме или живеем. Светът е цялостен с горди джорди, римляни, берлинчани, киевчани и други сходни. Тези връзки постоянно са най-силни на равнище квартал. Така че, когато хората се опълчват на събития, които ще трансформират характера на техните общности, тяхната съпротива споделя същата съществена мотивация като тази на локалните хора: отбрана на нещо, което обичат.

Нимбизмът прекомерно постоянно се свежда до неговите негативни страни: метатезиофобия (страх от промяна) и ксенофобия (страх от непознати). Но тези страхове евентуално са противоположната страна на това, което починалият закостенял мъдрец Роджър Скрутън назова „ ойкофилия “: любовта към дома. Ако обичате мястото, където живеете, тогава ще бъдете доста внимателни към всичко, което ще промени това, което обичате в него. 

Това е правилно, даже в случай че тези промени в някои връзки са положителни. Например, след години на прибавяне на милиарди долари към бюджета за жилищно строителство в Калифорния - където градове като Сан Франциско и Лос Анджелис са изправени както пред рецесия на бездомността, по този начин и против локалната съпротива против нови жилищни здания със междинен или ниски цени - губернаторът Гавин Нюсъм се оплака, че „ нимбизмът унищожава страната “. Но за локалните поданици техните квартали и застроеното завещание въодушевяват същинска обич, задоволително мощна, с цел да накара хората да се борят, с цел да я спрат да се промени.

Нимбито във всички нас е изключително огорчено, когато почувстваме, че измененията ни се постановат. Не единствено може да се почувства като сериозна неправда, само че и подкопава възприятието ни за независимост на избор. Въпреки че способността да се приспособяваме към смяната е знак за здрав разум, чувството, че направляваме живота си, също е значимо за психическото благоденствие и по този начин всичко, което понижава, безусловно ще бъде възприето отрицателно.

Имам опит да усещам такава неправда и изтощение, въпреки и в доста дребен мащаб. Последният ни дом беше дребен култивиран апартамент на доста приятна северна улица в Бристол. Хареса ни – до момента в който прилежащата къща не беше преустроена, без позволение, в студентска HMO с девет спални (къща с многочислени обитавания). Когато беше поискано позволение със задна дата, ние бяхме измежду най-силните съперници, само че без резултат. 

Разбира се, студентите се нуждаят от места за живеене. Но когато купихме нашия апартамент, живеенето до тях не беше част от договорката. (Беше за индивида, който го купи от нас, който беше изцяло наясно кои са бъдещите му съседи.) За нас, макар че в никакъв случай не сме оспорвали годишното отдръпване на студенти, тяхната концепция за „ тишина “ сигурно не беше нашите и капенето на крясъци, боричкане на порти, музика и инцидентни празненства до късно вечерта се усещаха като китайско водно изтезание. Нашата непосредствена среда беше изменена без наше позволение и с цел да си върнем нещо като това, което имахме, трябваше да се преместим.

Ето за какво изпитвам известно състрадание към моите съседи, които се опълчиха на развиването на учебното заведение. Трябваше да отиде някъде и една относително привилегирована зона е толкоз способна да поеме дребната тежест, колкото и на всички места другаде. Но това би трансформирало една напълно жилищна зона в такава, където шумът от играещи деца ще стане част от ежедневния декор. Това надали е нещо извънредно и вярата и упованието, че нашите квартали няма да се трансформират, не е право. Все отново не можете постоянно да очаквате жителите да бъдат удовлетворени, когато се сблъскат с неща, които не са подписали, когато са избрали да се реалокират.

Въпреки това, не без значение какъв брой можем да симпатизираме на страстите зад нимбизма, не можем просто да му се предадем. Ойкофилията се корени в нашите просоциални инстинкти, нашата потребност от принадлежност. Но с цел да бъдем просоциални в едно съвременно, комплицирано общество, би трябвало да отидем оттатък прочувствените привързаности и да помислим за нашите по-широки отговорности към хора, които не са наши дословни съседи. Богатите страни би трябвало да одобряват бежанци и служащи мигранти; възходящото население се нуждае от повече жилищно строителство; застаряващото население се нуждае от повече домове и лечебни заведения. Не можем да разчитаме единствено на инстинкта, който да ни каже кое е почтено и заслужено, когато става въпрос за компромисите, които тези промени изискват. 

Проблемът с нимбизма е, че той не помни, че би трябвало да бъдем положителни жители, както и положителни съседи. Но не е изненадващо, че е толкоз мъчно да бъдеш и двете. Ойкофилията идва от сърцето; гражданският дълг по-често идва от главата.

Правителствата и локалните управляващи би трябвало да схванат това, в случай че желаят да изградят това, което е належащо за по-доброто. Те би трябвало да одобряват съществено любовта към мястото и да не се преструват, че добър разбор на разноските и изгодите би трябвало да е задоволителен, с цел да завоюва хората. Промяната би трябвало да се ръководи с локалните управляващи, тъй че никой да не усеща, че природата на квартала му е застрашена.

Развитието би трябвало да бъде сензитивно към съществуващия темперамент на даден регион, както и към бъдещите му потребности. И хората би трябвало да се усещат по този начин, като че ли имат някакво действително въздействие, а не че техните опасения и възражения просто ще бъдат пренебрегнати. Ако нашият вътрешен Nimby би трябвало да преодолее инстинктивната си опозиция против смяната, той се нуждае от обич и схващане, а не от високомерно наказание. 

Кратка история на Nimbyism

Въпреки че терминът Nimby е монета от края на 20-ти век, инстинктът е остарял колкото самото човечество. Ювенал се оплака от развиването на Suburra, разпростиращият се дом на Рим за низшата класа на града. „ Защото какво сме гледали в миналото толкоз нещастни или толкоз самотни, че не бихте сметнали, че е по-лошо да бъдете в непрекъснат боязън от пожари, безконечното рухване на къщи “, написа той. 

Тацит не беше по същия метод впечатлен, когато Нерон построи голямото си имение, макар че смяташе, че развиването на Нерон е най-малко по-добро от тези, които последваха опожаряването на Рим от галите през 390 година прочие н. е., когато градът беше реконструиран „ без всякаква прецизност или в всякаква мода ”. 

Nimby се появява като акроним в края на 70-те години на предишния век, с първата си записана приложимост във вестникарска публикация от февруари 1979 година във Вирджиния Дейли Прес. Джоузеф А. Либерман, член на Комисията за атомна сила на Съединени американски щати, беше представен да споделя, че „ синдромът „ Нимби “ (не в задния ми двор) би трябвало да бъде отстранен “. 

Първото споменаване на Оксфордския британски речник също е по отношение на изхвърлянето на рискови боклуци, от публикация от ноември 1980 година в Christian Science Monitor. Авторът сподели, че „ самата мисъл да има даже несъмнено хранилище някъде покрай тях е анатема за множеството американци през днешния ден “ и твърди, че това отношение е „ наричано в търговията като NIMBY “, което допуска, че към този момент е придобило известност.

С течение на времето обаче Nimbys започнаха да се свързват по-често с всевъзможен тип развиване, токсично или не. В Обединеното кралство терминът беше разпространяван от държавния секретар по околната среда Никълъс Ридли, който го употребява надменно, с цел да уточни локалната опозиция, предизвикана от строителния взрив в края на 80-те години. 

През 1990 година, въодушевен от Ридли, Центърът за политически проучвания разгласява пасквил на тематика „ Нимбизмът: заболяването и лекуването “ и от този момент това е политически въпрос. Авторът му не можа да устои да уточни, че незабавно щом Ридли изстена за наклонността на Nimby, се разбра, че той се е противопоставил на строителството на къщи, които биха развалили гледката от неговия селски дом в Котсуолд.

Честотата на думите Nimby и Nimbyism в текстовете на английски британски се повишиха внезапно до началото на 2000-те, само че любопитно по-късно понижиха съвсем толкоз внезапно до 2014 година, когато още веднъж започнаха да нарастват в модата. 

Продължаващата двоякост по отношение на Nimbyism беше отразена в неотдавнашната акция за общи избори в Обединеното кралство, когато проектът на лейбъристите да се опълчват на препоръките на Nimby за създаване на 1,5 милиона нови домове през първия мандат на партията предизвика толкоз безпокойствие, колкото и удивление. Нашата любов-омраза връзка наподобява ще продължи.

Научете първо за най-новите ни истории — последвайте в X или в Instagram

Писмо в отговор на тази публикация:

Източник: ft.com