Как Вуду преодоля потисничеството и се превърна в демократична сила в западноафриканската нация Бенин

УИДА, Бенин (AP) — Демокрацията пристигна в люлката на религията Вуду през 1991 година, когато дългогодишният боен деспот на Бенин изненадващо загуби избори, които беше провел.

Матьо Кереку бе натрупал власт частично посредством забранявайки практиката на по този начин наречените магьосници, чийто престиж той смяташе за подривен за неговия. Вудуистите щяха да се смеят последни.

Опозиционерът, който победи Кереку, Никефор Согло, оправдава Вуду, или Водун, както е известно в Бенин, като част от националното завещание и акцентира типа на толерантността, който Кереку ще се опита да подражава, когато сполучливо се бори за преизбиране през 1996 година

Две десетилетия и трима президенти по-късно тази западноафриканска нация е бастион на демокрацията в район, наименуван „ поясът на преврата “ поради наклонността от 2020 година насам на военни поглъщания. Президентът Ромуалд Вадани беше встъпил в служба на 24 май, с цел да размени Патрис Талон, който се отдръпна след два мандата.

В завладяваща степен демократичната позиция на Бенин отразява устойчивостта на религията Водун, която обърка авторитаризма на Кереку, до момента в който той към този момент не можеше да си разреши да бъде толкоз корав. Унижението на Кереку сподели, че нито един водач, колкото и всесилен да е, не може да удуши вярата в земята на Вуду, съгласно поклонници и учени.

„ Връщането към демокрацията призна съществуването на обичайна вяра “, сподели висшият лидер на Водун Даагбо Хунон Хуна II пред Асошиейтед прес. „ Кереку призна, че (африканските) религии би трябвало да се почитат. “

Сложната връзка на Кереку с Водун и други религии

Кереку не беше елементарен президент. Като майор в армията на Дахомей, както Бенин беше прочут тогава, той пое властта с прелом през 1972 година и управлява марксистко-ленинската тирания. Но неговата национализация на държавните предприятия оказа помощ за предизвикването на стопански колапс към края на Студената война, добавяйки към натиска за смяна от страна на Католическата черква и други в Националната конференция от 1990 година

Този интервал беше белязан и от офанзива против религията на вуду. Vodún беше считан за изостанал по отношение на Кереку, макар че резервира услугите на духовни съветници, известни като марабути. Свещеници бяха арестувани и светилища бяха изгубени в градски планове, което разгневи вярващите.

Смята се, че вудуистите са отмъстили на Кереку, който се ужасил да не бъде зомбиран от проклинание. Той вербува малийски марабут с прякор Дявола и опитва с други религии в търсене на духовна мощ, съгласно поклонници.

Кереку се изправи пред „ жегата и имаше елементи от страната, в които не можеше да отиде “, сподели Леон Бани Бигу, някогашен народен представител, който в миналото е бил консултант на Кереку. „ Точно това го накара да преразгледа позицията си във връзка с локалните религии. “

Президентът на Бенин, който е бил учтив като католик, по-късно изповядва исляма като Ахмед Кереку, преди да одобри новороденото християнство, решение, което може да е било ориентирано към самозапазване, сподели Гери тер Хаар, почетен професор по вяра и развиване в Международния институт за обществени проучвания към университета Еразъм.

Не е изненадващо, че Кереку „ остана ужасяващ да стане жертва на проклинание Водун и трябваше да търси по-силна духовна мощ “, която видя в евангелското християнство, сподели тя.

История на вуду в Бенин

Приблизително половината от 14-те милиона поданици на Бенин се разпознават като християни, съгласно Държавния департамент на Съединени американски щати. И въпреки всичко Водун е „ първата вяра на всички бенинци “, сподели Махугнон Какпо, изтъкнат политик и законодател в Котону, комерсиалната столица на Бенин.

„ Останалото е двуличие “, сподели Какпо. „ Самият Кереку е практикувал вуду. “

Vodún е анимистка вяра в своята ангажираност със света на духовете. Вярващите виждат благодатта и провидението в природата, от скалите до реките. Церемониите включват жертвоприношения на животни, заклинания и неистови танци.

Родното място на Водун е Уида, град в Гвинейския залив, който в миналото е бил главно пристанище за търговия с плебеи. Това е седалището на Хуна II, висшият лидер на Водун.

Една неотдавнашна заран Хуна II оправи дебелите си мантии, до момента в който се настаняваше в античния си стол, с цел да опише устойчивостта на Вуду, разказът му бе пъстър от заклинания на жриците към него.

Заклетите водачи на Вуду не се опасяваха да се изправят против никого, да оставят след себе си това, което техните предшественици са им завещали, без значение от цената, сподели той. „ Доказано е, че колкото повече атакувате религията им, толкоз повече повдигате духа им. “

Кереку беше измежду няколко постколониални африкански водачи, които се пробваха да заменят религиозната власт със своя лична. Но той не съумя и по-късно се отхвърли. Това частично е повода Кереку да бъде запомнен от своя народ като „ хамелеона “.

Гнасингбе Еядема, като президент на Того, сполучливо насърчи фетиш към личността, изобразявайки себе си като избавител. Еядема, който оправдаваше някои офанзиви против съперниците си, като ги наричаше магьосници, управляваше без спиране от 1967 до 2005 година

В Заир, днешно Конго, Мобуту Сесе Секо пое властта със мощ и се показа като „ бог-вожд “, всеобщо се опасяваше от хипотетичния му достъп до окултни сили. Той ръководи съвсем безапелационно в продължение на три десетилетия.

Кереку се изправя против устойчивостта на Вуду

Поражението на Кереку през 1991 година бележи първия път, когато настоящ президент е бил отхвърлен от власт в Западна Африка. Пет години по-късно той се завърна като граждански демократ, марксистко-ленинските му флагове изчезнаха. И той поддържа основаването на Националния съвет по вуду, с празничен празник, отбелязван на 10 януари от 1996 година насам.

Кереку не съумя да изкорени Водун, „ тъй като той атакуваше вековна обществена процедура, надълбоко вкоренена в ежедневния живот на бенинските хора, запас, към който той и чиновници в неговия режим съумяха да се извърнат при упражняването на властта “, сподели Нарцис Мартиал Йеджи, политически социолог в Université d’Abomey-Calavi. " Kérékou не съумя да завоюва всички пазители на традициите на вуду. Вуду не е частна благосъстоятелност. "

Вуду се оказа стабилно, сподели той, и даже в този момент " множеството свещеници настояват, че множеството публични управляващи прибягват до магически-религиозни практики и други ритуали, надълбоко вкоренени в груповото схващане на вуду. "

До 2001 година, търсейки последния си мандат, Кереку интензивно агитираше за гласуването за вуду в Уида, където поклонниците могат да бъдат открити, носещи талисмани край морето.

Там, в гористо леке на ръба на влажна зона, поддръжник на Водун на име Ирен Кпатенон уточни пъна на дърво, което беше светилището, където той понякога оставяше плодове, тъй като чу, че „ духовете на вуду обичат сладкото неща. ” Kpatenon неотдавна се молеше за добре платена работа.

Поклонниците в Ouidah може да маршируват по пясъчната пътека, водеща към паметника, прочут като „ Вратата без връщане “ за нещастните жертви на трансатлантическата търговия с плебеи. Дори в този печален епизод има история за опозиция, която Хуна II гордо си спомня.

Поробени африканци, превозени до Карибите, по-специално днешно Хаити, където религията е известна като Воду, биха се разбунтували против притежателите си.

В гала на Воду, известна като пакта Bois Caïman от 1791 година — по време на която прасе беше принесено в жертва поради кръвта му — някои плебеи замислиха протеста, който направи Хаити първата свободна черна република през 1804 година

Хаитянският Воду беше подтиснат, стигматизиран от епохи като поверие и воднист от католицизъм. Както в Бенин, Воду в Хаити оцеля, с цел да окаже трайно въздействие върху културата.

„ Вуду е животът “, сподели Досави Йово, жрица в храма на Хуна II, обезсърчавайки тези, които биха били толкоз погрешни, че да смесят християнството с Водун. „ Ако желаете да практикувате вуду, би трябвало да му се посветите. “

___

Религията на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.