Какво представляват родилните домове? Тяхното наследство е променливо

Родилните домове се възродиха през двете години, откогато Върховният съд анулира Роу против Уейд. В цялата страна домове никнат или се уголемяват. Християнските бранители на абортите желаят да отворят повече от тези преходни жилищни уреди, вярвайки, че те са идната стъпка в подпомагането на дами, които носят бременност до термина.

Родилните домове се разграничават от незабавните приюти: те нормално обезпечават по-дългосрочно жилищни и опаковъчни услуги за бременни дами, от време на време месеци или даже години след раждането. Много от тях са учредени на религия, с създатели, които са католици или евангелисти.

Родилните домове също имат история, изпълнена с контузии, мистериозност и позор. През трите десетилетия преди Роу против Уейд да легализира аборта в цялата страна, доста неомъжени бременни дами и девойки са били изпращани в родилни домове, където постоянно са били принуждавани да предадат бебетата си за осиновяване.

Каква е историята на американските родилни домове?

През 1883 година първият дом на Флорънс Критънтън отваря порти в Ню Йорк като място за реформиране на неомъжени „ паднали дами “, които са насърчавани да запазят децата си.

Тази цел се промени в средата на 20-ти век, когато родилните домове започнаха да настаняват множеството бебета в осиновителни фамилии.

Така нареченият „ бейби взрив “ се случва освен измежду фамилните двойки. Нарастването на предбрачния секс, съчетано с неналичието на полово обучение и стеснен достъп до контрацепция, докара до повече непланирани бременности за неомъжени дами и девойки. Абортът към момента не беше легален в цялата страна и самотното майчинство носеше тежка обществена стигма.

Между края на Втората международна война и 1973 година, в това, което стана известно като „ Ерата на Baby Scoop “, повече от 1,5 милиона американски бебета бяха предадени за осиновяване. Неизброим брой от техните майки бяха изпратени в родилни домове преди раждането.

Какво беше да живееш в родилен дом през това време?

Домовете се трансфораха в места за скриване нежелана бременност. Опитът беше друг, само че доста поданици бяха изолирани от приятелите и фамилията си, получавайки малко информация за раждането или техните законни права. Те постоянно използваха псевдоними по време на престоя си.

Повечето поданици бяха от междинната класа и бели. Много по-малко чернокожи неомъжени дами дават деца за осиновяване в Baby Scoop Era и доста родилни домове по това време са сегрегирани.

Някои поданици на родилни домове в никакъв случай не са държали бебетата си. На други бяха позволени визити за избран интервал от време.

Карън Уилсън-Бътърбау забременя на 17 от приятеля си и през 1966 година родителите й я изпратиха в дома на Критънтън във Вашингтон. След раждането тя прекара 10 дни с щерка си. След това й беше даден един час да се сбогува.

„ Разказах й всичко за татко й и какъв страховит човек беше той и … че нямах метод да я заведа вкъщи “, спомня си тя. „ Всичко беше доста травматично. “

Бяха ли домовете религиозни?

Много от тях бяха. Католическите благотворителни организации и Армията на спасението управляваха родилни домове. Основателите на Флорънс Критентън имат епископски корени. Louise Wise Services управляваше дом в Ню Йорк за еврейски дами.

За някои дами религиозният детайл на родилните домове усложни срама, който бяха накарани да изпитват. Те разказват малтретиране от страна на монахини, свещеници, чиновници и чиновници. „ Бяхме съгрешили и нарушихме разпоредбите на обществото “, сподели Уилсън-Бътърбау.

Какво се случи с някогашните жители?

„ Това, което се случи с мен, беше определящият детайл в живота ми “, сподели Франсин Гуртлър за своя опит в родилния дом.

Бременна след среща обезчестяване, Гъртлър е на 14 години през 1971 година, когато отива в Дома на Св. Фейт за неомъжени майки, епископско оборудване в Ню Йорк. Тя се молеше да задържи сина си, само че сподели: „ Бях отхвърлена от църковното оборудване, което сподели, че не си заслужен за това дете. “

За Гъртлър и доста други прочувствените белези бяха за цялостен живот.

„ Те имаха голяма виновност и голяма контузия “, сподели Ан Феслър, която събра устни истории от майки от Baby Scoop Era за книгата си „ The Girls Who Went Away “.

Много дамите се борят по-късно с връзките, както и с физическото и психическото си здраве. Някои, сподели Феслър, намират за доста мъчително да чуят бебешки рев.

ДНК тестването е разрешило на повече осиновени и биологични родители да се намерят един различен, макар че събиранията към момента могат да бъдат прочувствено изпълнени. Някои някогашни жители на родилни домове станаха деятели за реформиране на промишлеността за осиновяване. Те се бориха да разпечатат записите за осиновяване, които остават затворени в някои щати.

Wilson-Buterbaugh следи с смут, само че не и изненада, по какъв начин родилните домове още веднъж се усилват. На 75 години тя продължава да приказва и написа за нежеланата си бременност в годините преди Роу.

„ Те се надяват, че всички ние, майките от Baby Scoop Era, ще умрем “, сподели тя, „ и истината за това, което в действителност се случи, умира с нас. “

Какво се случи в други страни?

Социалните сили зад Baby Scoop Era бяха явни в други англоезични страни, в това число Канада, Обединеното кралство, Ирландия, Нова Зеландия и Австралия.

Домовете за майка и бебе в Ирландия бяха изключително мрачни. През последното десетилетие имаше национално разплащане, откакто беше открит всеобщ гроб в някогашен католически дом в Туам. Понастоящем ирландското държавно управление пресмята, че 9 000 бебета са умряли в 18 домове през 20 век.

Някои канадски църкви започнаха да изследват своята роля в родилните домове и насилствените осиновявания, в това число тези на деца от локалното население. През 2018 година комисия на канадския Сенат проверява отношението на страната към следвоенните неомъжени майки в отчет, озаглавен „ Срамът е наш “.

През 2013 година тогавашният министър-председател на Австралия Джулия Гилард изнесе удивително национално опрощение за историята на страната на насилствени осиновявания.

„ На вас, майките – които бяхте предадени от система, която не ви даде избор и ви подложи на операция, малтретиране и злоупотреби – ние се извиняваме, “ сподели тя. „ На всеки един от вас, който беше осиновен или отхвърлен... споделяме, че съжаляваме. “

Допълнително четене

Ан Феслер, „ Момичетата, които си отидоха: Скритата история на дамите, които предадоха деца за осиновяване през десетилетията преди Роу против Уейд “

Габриел Глейзър, „ Американско бебе: майка, дете и тайната история на осиновяването “

Катрин Джойс, „ The Child Catchers: Rescue, Traffiking, and the New Gospel of Adoption ”

Gretchen Sisson, „ Relinquished: The Politics of Adoption and the Privilege of American Motherhood ”

Karen Wilson-Buterbaugh, „ The Baby Scoop Era: Unwed Mothers, Infant Adoption and Forced Surrender “

___

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.