Какво стана с Rahile Dawut?
Кола стопира пред жилищна постройка в Ürümqi. Възрастна жена, на към осемдесет години и немощна, излиза и й оказват помощ да влезе в автомобила. Тя е откарана в затвор в покрайнините на западния китайски град. Тя е отведена в стая, където й е показана през екран нейната 57-годишна щерка, уйгурският антрополог Рахиле Давут. Дни по-късно остарялата жена предава срещата на своята внучка Акеда Палути. „ Майка ти се оправя добре “, споделя тя. " Опитайте се да не се тревожите. "
Животът на Рахил е отдаден на опазването на културното разнообразие в обширния район Синдзян, съвсем три пъти по-голям от Франция и обхващащ към една шеста от актуален Китай. Векове наред античните Пътища на коприната минаваха около неговите планински вериги, езера, пустини и долини. Днес, публично наименуван Синдзян-Уйгурски самостоятелен район, той граничи с Русия и Монголия; Казахстан, Киргизстан и Таджикистан; и Афганистан, Пакистан и Индия.
Рахил настоя да организира изтощителна теренна работа. Тя постоянно пътува на стотици километри от столицата Урумчи до изолирани села, с цел да изследва локалния Мазар - светилищата и гробниците, от време на време прикрепени към джамии, където са били заровени светци или където са се случвали чудеса - както и фермерите и занаятчиите, с цел да разбере традициите запечатани в всекидневието им. Тя записва устните истории, които локалните водачи от епохи са предложили на поклонниците; тяхната лирика, музика, национални обичаи и други обичаи.
Преди Рахил, дребното учебници, които включват уйгурски устни истории, дават нищожно самопризнание от кое място идват или по какъв начин са били събрани. Рахили наблюдава освен мюсюлманските обичаи в района, само че и предислямските обичаи на будизма и шаманизма, откривайки песни и ритуали, свързващи хората от Синдзян с техните предшественици в Централна Азия и отвън нея. Тя знаеше, че тези безчет влакна са изложени на риск да бъдат изгубени вечно измежду навлизането на модерността и непрекъснатото пълзене на културна еднородност, преследвано от ръководещата китайска комунистическа партия.
Години наред Рахил работеше по този метод. Когато се върна при брачна половинка и щерка си след седмици на път, в никакъв случай нямаше задоволително място за всички материали, които бе събрала. Под леглата бяха напъхани кутии с твърди дискове, дискове и видеокасети. Седнала на бюрото си, тя пишеше дълго през нощта, уйгурска национална музика, свиреща във фонов режим, тъмните й очи под гъста черна коса. От време на време тя се впускаше в танци.
Рахил е родена в първите години на Културната гражданска война, интервал, когато религиозните водачи и местата за поклонение бяха атакувани като врагове на комунизма. Докато религиозното гонене беше смекчено в Китай при наследника на Мао Цзедун Дън Сяопин, интелектуалната класа в Урумчи, част от която бяха Рахили и нейното семейство, в никакъв случай не се смяташе за изключително предана в спазването на исляма. Не изцяло световна, персоналната им религия беше изразена най-вече посредством съществени морални учения. Тя сподели на щерка си, че е значимо постоянно да бъде почтена, постоянно да бъде признателна за всяко хранене. По-късно, уединено, тя сподели, че се тормози от панислямските практики - дами, носещи черни воали, хора, които не се хранят на открито - набиращи известност в Западен Китай през 2000-те години. Тези промени, сподели тя на другари, значат, че локалните уйгурски общества губят част от неповторимите си обичайни полезности и стават по-малко разграничими от близкоизточния ислям.
Рахиле, чийто татко е бил академични професор, чете ненаситно в младостта си и стана звезда възпитаник. След брака и раждането на Акеда, родителите й я предизвикват да продължи да учи в Пекин, до момента в който оказват помощ в гледането на дребното момиченце. В края на 90-те години на предишния век Рахиле стана първата уйгурска жена, получила докторска степен по фолклор от Пекинския естествен университет.
Един от най-ранните мемоари на Акеда, на пет или шест години, е по какъв начин пътува с родителите си с трен дни наред за церемонията по дипломирането на майка си, пътешестване от близо 3000 км на изток. Двамата обиколиха китайската столица с колело, майка й посочваше някои думи на табели на британски, насърчавайки дребната си щерка да ги научи наизуст. Тя беше строга, само че единствено за образец. Когато се върнаха в Урумчи, празненствата продължиха и чичовците и лелите на Акеда нежно подиграваха младото момиче за това какъв брой мъчно ще би трябвало да учи, в случай че желае да повтори триумфа на майка си.
Изследванията на Рахил се смятаха за реформаторски от нейните връстници и от ден на ден нейните способи бяха подражавани от по-млади уйгури и гостуващи задгранични откриватели, които тя подбираше, обучаваше и възпитаваше. Запазването на културата и шерването й с външния свят беше значимо занятие, обвързващо нейните възпитаници. Когато не бяха на полето, времето им прекарваше съвсем напълно на едно от двете места, Стая 604 на Центъра за проучване на фолклора на малцинствата, учреден от Рахил в университета Синдзян, или в дома на Рахил. По време на вечери на масата на Рахил тя съветваше стадото си за всичко - от проучвателен способи, стипендии за образование, стипендии и търсене на работа до любовния им живот. „ Ако изберете моята област “, каза Рахил на по-младите си възпитаници, „ евентуално няма да сте богати. Но ще бъдеш благополучен. “
Имаше положителни години. Професионалната продукция на Рахил - книги, публикации в списания, речи - й завоюва интернационално самопризнание. Нейните лекции привличаха аудитория в Харвард, Корнел, Кеймбридж. През август 2008 година, говорейки на своя леко висок, съвсем съвършен британски, тя изнесе заключителната тирада на конференция, проведена от нея в Урумчи, за културата на Мазар през Пътя на коприната. Искрено тя благодари на своите „ скъпи студенти “ за тяхната помощ, на интернационалните посетители за това, че са понесли високите цени на самолетните компании по това време и на чиновниците по външните работи на университета Синдзян за тяхната поддръжка. Докато благодари на спонсора на събитието, японската фондация Toyota, на устните й блесна лъжлива усмивка. „ В бъдеще, в случай че в миналото имам опция да си купя кола, ще се уверя, че е Toyota. “
Но всички знаеха, че Рахил върви по рисково въже. Смятаха я за нещо като занаятчия в това. Учените в Синцзян бяха чудесно наясно с вездесъщото наличие на китайската комунистическа партия. Расизмът по отношение на уйгурите е доминиращ. Чуждестранни учени, посещаващи столицата на Синдзян, видяха по какъв начин техните локални другари, уважавани учени, „ не могат да си вземат шибано такси през нощта “. проучвания, както и че би могло да бъде направено макар помрачаващата се сензитивност и възходящата параноя на партията-държава. Тя беше придирчива. Тя се увери, че нейните студенти не се занимават със неразрешени книги, че получават единодушие за записи, следи да лимитират персоналните си отзиви и да заобикалят директните рецензии на държавната политика в своите дисертации.
Най-големият й подарък като етнограф, споделят сътрудници, може би е била способността й да „ среща хората там, където са “. Това означаваше не просто да успокоява локалните, нормално небогати, богомолци, фермери и занаятчии, само че постоянно да дава лице, дължимото почитание на длъжностните лица и да търси подобаващите позволения за нейните пътувания, изявленията и записи.
Харесва ми. множеството учени в Китай, тя беше партиен член, получи дипломи от държавни университети и получи дотации от Министерството на културата. Когато университетът постановява, че нейните магистри би трябвало да показват дисертациите си на китайски - откакто са били приключени на родния им уйгурски език - тя заплаща за превода на работата. Когато паспортът на непознат учен беше иззет, Рахил посети локалното полицейско ръководство, с цел да го вземе, като ги увери, че посетителят не е сътрудник от непозната страна. Когато учениците били разпитвани или арестувани за владеене на записи на Корана, Рахил можела да ги избави, твърдейки полицията, че са възпитаници на вяра и не съставляват опасност.
Въпреки това до 2016 година имаше признаци, че настроението на самата Рахил се помрачава. Тя от дълго време се опитваше да насърчи чиновниците да прекласифицират религиозните обичаи и места на Синдзян като част от културното завещание на Китай - нещо, което може да бъде съхранено и предпазено, а не забравено или потиснато. Все по-често планът беше несъответстващ с отношението на Пекин към уйгурите и неговата твърдолинейна политика. Същата година, откакто полет, с който тя пътувала до Хонконг, бил отклонен през Чънду, югозападен Китай, локалната полиция пристигнала в стаята й измежду нощ. Въпреки че не беше арестувана, тормозът й отвън Синцзян беше различен индикатор за разпространяващата се просвета на гонене на уйгурите.
Рахил постоянно споделяше на смешка на студентките си да помислят за честите и инвазивни претърсвания, на които се сблъскват, пътувайки в и към Ürümqi като безвъзмезден масаж. Но тогава Рахил, изтощена и изтласкана, изненада един възпитаник, като сподели, че търсенията стават прекалено много. Тя сподели, че й се желае да не се е прибирала от последното си пътешестване в чужбина. Друга студентка пристигна при нея, раздирана дали да продължи образованието си в чужбина или да остане в Урумчи, с цел да бъде по-близо до фамилията си. „ Просто върви “, сподели й Рахил. „ Не знаем какво ще се случи на следващия ден. “
След това, през декември 2017 година, Рахил беше взета от китайската страна. През последните шест години близки другари и семейство бяха замръзнали във времето, възпроизвеждайки последните си диалози с нея още веднъж и още веднъж в съзнанието си. Никой не осъзнаваше идната рецесия, пред която беше изправена. Поглеждайки обратно в този момент, всичко наподобява толкоз явно.
От ранните дни на Мао, Синцзян е представлявал главоболие за управлението на комунистическата партия в Пекин и изпратените чиновници от етнически хански китайски да ръководи в Урумчи. При ръководството на комунистическата партия имаше голям поток от миграция на Хан към района, изключително към северните градски региони. Докато през 1949 година китайците хан са представлявали по-малко от 7 % от популацията, през днешния ден районът от 25 милиона души се състои от 45 % тюркски уйгури, които са най-вече мюсюлмани, 40 % хан и 7 % казахи, с останалата част се състои от десетки други етноси, в това число по-малки мюсюлмански групи.
В продължение на доста години китайското държавно управление не желаеше обществено да признае заканите, подбудени от дребни огнища на фракционизъм и набожен екстремизъм. Но при започване на 2000-те години Пекин стартира да пренастройва метода си към района, отразявайки опасенията след атентатите от 11 септември. През 2002 година Държавният съвет, кабинетът на Китай, разгласява документ, озаглавен „ Терористичните сили на Източен Туркестан не могат да се измъкнат безнаказано “, първите изчерпателни обществени изказвания за повече от 200 случая през 90-те години, в това число 31 акта, упрекнати в терористите. Китай скоро ускори съдействието с „ войната против тероризма “ на Съединени американски щати и последвалите интернационалните акции за премахване на транснационалния ислямски фундаментализъм.
През 2009 година, откакто митингите против расизма на хиляди уйгури прераснаха в принуждение и бяха последвани от брутални държавни репресии, държавното управление предприе репресии. Наблюдението и рестриктивните мерки върху поклонението и пътуването на уйгурите бяха разширени. Последваха поредност от смъртоносни събития, в това число всъдеход, който се вряза в туристи на площад Тянанмън през 2013 година и нахлуване с нож през 2014 година на гара в Кунмин, Южен Китай, което умъртви 29 души и рани към 140. Китайски чиновници по сигурността и специалисти започнаха да показват угриженост по отношение на разширяващия се географски обсег на офанзивите, тяхната периодичност, трудност и възходящия брой жертви.
В последна сметка Си Дзинпин, който пристигна на власт през 2012 година, беше този, който сложи страната е на път да пренапише историята на Синдзян. Две години след встъпването си в служба той направи инспекционна обиколка на размирния район. Само часове откакто той си потегли, експлозиви бяха взривени на гарата в Урумчи и инцидентни минувачи бяха нападнати от двама мъже с ножове. Критиците споделят, че под управлението на най-могъщия водач на Китай след Мао, Пекин освен е изкристализирал решимостта си да изкорени опасността от тероризъм, само че и че политиката на високо равнище на партията по отношение на малцинствените групи в Китай, които не са хан, се е изместила от поощряване на „ единството на китайските националности “ за обезпечаване на „ споделеното схващане на китайската национална общественост “.
Това беше смяна от внимателна приемливост към многообразието към догматичния блян към обединена китайска нация, новият роман на Си се опитваше да обвърже актуалните китайци, без значение от тяхната същинска етническа принадлежност, език или културен генезис, до 5000 години на неповторима, славна китайска цивилизация. Под знамето на „ битка с бедността “ държавното управление построи, както сподели, мрежа от центрове за професионално и техническо образование в Синдзян. Държавата сподели, че тези уреди би трябвало да подобрят икономическите вероятности на по-бедните хора в района, като в същото време подкрепят напъните му за дерадикализация.
Западните държавни управления и специалисти по правата на индивида в този момент споделят, че това
