Мнение: „Произход“ брилянтно разкрива кастовата система на Америка. Ето как го събаряме
Бележка на редактора: Кийт Маги е в Лондонския институт за иновации и обществени цели на Университетския колеж. Той е автор на "." Мненията, изразени в този коментар, са негови собствени. Прочетете в CNN.
След една седмица, когато бъдещият кандидат за президент на Републиканската партия Рон ДеСантис каза пред кметството на CNN: „САЩ не са расистка страна“, а неговият съперник Ники Хейли каза пред Fox News, „Ние никога не сме били расистка страна“, съобщението на филма „Произход“ не може да бъде по-навременно.
Написан и режисиран от изключително талантливата Ава ДюВерней, филмът — майсторска адаптация на бестселъра на Изабел Уилкерсън „Каста: Произходът на нашето недоволство“ — непоколебимо демонстрира, че САЩ наистина е расистка страна и е такава от самото си създаване.
И в основата на този расизъм е това, което Уилкерсън нарича кастова система, която е толкова ефективна за запазване на господството на белите хора над всички останали, че нацистите са били вдъхновени от нея. Кастата, казва Уилкерсън, е системата, която създава подчинение.
Това, което Уилкерсън нарича в книгата си „фалшивият бог на расата“, е измислено от робовладелските европейски колонисти като удобен начин за идентифициране с един поглед кой към коя каста принадлежи – и кой на кого принадлежи.
Филмът „Произход“, който излезе в широка емисия в петък, няма да остави нито един американски зрител със съмнение, че те все още живеят под система, предназначена изцяло за производство, оправдание, кодифициране и увековечаване на омраза, основана на цвета на кожата.
Филми като този играят решаваща роля в подпомагането на американците да се изправят срещу своята история. Но ние трябва да направим нещо повече от това да учим и да почитаме мъртвите. Трябва да освободим живите и техните потомци.”
Кийт Маги
Избирайки смело да превърне нехудожествената книга на Уилкерсън в биографична драма, DuVernay се фокусира върху пътуването на писателя. Борейки се да се справи с личната трагедия, Уилкерсън е ужасен от аудиото на обаждането на 911, което записва убийството на Трейвън Мартин, и се чувства принуден да разследва какво се крие под расизма.
Проследяваме пътуванията на Уилкерсън, докато тя прави дисекция на кастите, сравнявайки и свързвайки опустошителното им въздействие върху тези, които поставя на дъното на социалната йерархия: далити (известни преди като „недосегаеми“) в Индия, евреи в нацистка Германия и чернокожи в САЩ.
Позволяването й да бъде героиня на филма помага за напредъка на разказа на филма. Изобразявайки въздействащи изображения на ключови исторически моменти и днешни срещи, DuVernay вярно разказва историята на Wilkerson, докато екранният герой на автора, изигран от Aunjanue Ellis-Taylor, разказва историята за погрешните основи на нашата страна.
Чрез своето безпрепятствено поставяне в центъра на пътуването на писателя, „Произход“ ни напомня за благодарността, която дължим на Уилкерсън и други преди нея – включително W.E.B. Дю Боа и Мартин Лутър Кинг младши – които не просто живеят с тежестта на расовата несправедливост сами, но полагат усилия, за да разберат и разкрият нашата колективна травма. Идеите имат значение, казва DuVernay. Те не извират просто от нищото. Това е лично.
И нека си признаем: не се случва често да видим успешна черна интелектуалка като главен герой във филм. Елис-Тейлър е хипнотизираща в ролята на Изабел, представяйки я като устремена, брилянтна и достойна, като същевременно деликатно улавя дълбочината на нейната скръб и огромния й капацитет за любов.
Гледаме Изабел да изследва трогателните паметници на Германия на еврейските жертви на Холокоста, обсъждайки в една сцена колко успешно следвоенна Германия осъди своята 12-годишна кастова система в миналото. САЩ обаче не са Германия. Тук битката за преодоляване на стотици години основано на раса подчинение изисква издръжливост между поколенията.
Въпреки това усилията за увековечаване на американските жертви на расова омраза са жизненоважни и набират сила. Филми като този играят решаваща роля в подпомагането на американците да се изправят срещу своята история. Но ние трябва да направим нещо повече от това да учим и да почитаме мъртвите. Трябва да освободим живите и техните потомци.
Разбира се, трябва да продължим да се борим за премахване на системния расизъм – това, което Уилкерсън нарича в книгата си „инфраструктурата“ на кастата. Въпреки това актът на кодифициране на неоправданото създаде омраза, която е вкоренена достатъчно дълбоко в обществото, за да надживее обикновените правни реформи.
Трудно спечелените и крехки придобивки на граждански права все още не са защитили чернокожите и кафяви американци от широкообхватните вреди, произтичащи от расовото неравенство, нито от непоносимото унижение да бъдат възприемани като присъщо по-низши от много от техните съграждани.
Концепцията за каста работи, като дехуманизира членовете на групата, заемащи подчинена позиция, което улеснява доминиращата група да ги подчини. В тихо значима сцена в „Произход“, бял водопроводчик с шапка MAGA, извикан да поправи наводненото мазе на Изабел, първоначално жестоко пренебрегва както нейното затруднение, така и скорошната й загуба. Наранена, но невъзмутима, тя пита дали майка му е още жива. Правейки това, тя докосва душата му - той изведнъж я вижда като друго човешко същество.
„По-трудно е да дехуманизираш един индивид, който си имал шанса да опознаеш. Ето защо хора и групи, които се стремят към власт и разделение, не се притесняват от дехуманизирането на индивида. По-добре да прикачите стигма, петно от замърсяване към цяла група“, ни казва Уилкерсън в „Каста. Ето защо вярвам, че емпатията е истинският ключ към преодоляването на неравенството в САЩ - трябва да се издигнем над невидимите ограничения на кастата и просто да се опознаем.
Но фалшивата социална конструкция на расата е бариера - тя ни подвежда да приемем, че не можем да се разберем. Това ни пречи да видим и да се радваме на нашата споделена човечност. Ако искаме да успеем да рехуманизираме хора, които са били дехуманизирани от векове, като нация първо трябва да деконструираме самата раса.
Не предлагам да се стремим да изтрием или отречем различията - точно обратното. Културата, етническата принадлежност и наследството са истински и ценни и трябва да бъдат ценени. Нашето богато разнообразие, във всичките му форми, трябва да се разбира изключително като нещо, което трябва да бъде ценено.
Знам, че ще отнеме много време, за да се деконструира расата. Причини за оптимизъм обаче има. Сред чернокожите американци отношението към расата се развива. Въпреки че повечето чернокожи възрастни в САЩ все още смятат своята расова идентичност за важна или изключително важна за начина, по който мислят за себе си, младите чернокожи американци са по-малко склонни да кажат това от по-възрастните си връстници. Подозирам, че тази тенденция ще продължи, тъй като идентичността става все по-сложна комбинация от фактори, включително произход, икономически статус, вяра и сексуалност.
Вземете нашия безплатен седмичен бюлетин
В същото време расовият състав на САЩ се променя. Според данните от преброяването през 2020 г. делът на хората, които се идентифицират като бели неиспанци, намалява. Добрата новина е, че повечето американци всъщност не смятат, че това има значение - мнозинството от възрастните (включително значително 62% от белите хора) сега виждат тази демографска промяна като нито добра, нито лоша за обществото. Така че може би, когато започнем да предефинираме и разширяваме пресичащите се общности, към които чувстваме, че принадлежим, вместо кастите, към които сме причислени, расата постепенно губи властта си над нас.
