Наградите Сидни

Ако желаете да помогнете на хората, има доста положителни дела, за които можете да дарите. Ако желаете да измененията света, подкрепете малко списание. Трудно е да си представим Прогресивната епоха или Новия курс насмалко списание, The New Republic. Вероятно нямаше да има гражданска война на Рейгън без друго малко списание, National Review. Partisan Review имаше тираж от почти 5 000 до 7 000 в своя пик, само че даде тона на следвоенния интелектуален живот на Америка.

Малките списания сплотяват общественост от мислители. Те развиват набор от хрумвания. Те слагат флагове и въодушевяват обществени придвижвания. Те основават персона, която служи като упорит блян за хората, метод да живеят живота си. Малките списания могат да трансформират историята по метод, по който огромните медии просто не могат. Така че с 20-ите годишни награди Сидни, които кръстих на философа, публичния интелектуалец и специалист полемист Сидни Хук и са отдадени на честването на някои от най-хубавите есета в дълга форма, тази година ще обърнем особено внимание на тези авангардни изявления.

По принцип не съм склонен с причините на тези от популистката десница, само че би трябвало да призная, че в наши дни има доста интелектуална сила. (Семейство Сидни отива на есета, които провокират читателите, както и на такива, които утвърждават.) С това първият Сидни отива на Кристофър Колдуел за есето му „ Съдбовните деветдесет “ в First Things. Повечето хора виждат 90-те години на предишния век като златен миг за Америка - бяхме спечелили Студената война, радвахме се на постоянен стопански напредък, федералното държавно управление от време на време имаше остатъци, равнищата на престъпност спаднаха, технологиите се развиха.

Колдуел, въпреки това, разказва десетилетието като такова, в което рационалните хора са се поддавали на поредност от саморазрушителни илюзии: Глобализацията значи, че националните страни нямат значение. Киберпространството значи, че материалният свят е по-малко значим. Капитализмът може да работи самичък без компенсираща система от морални полезности. Елитните технократи могат да ръководят света по-добре от елементарните хора. Светът ще бъде по-добро място, в случай че отменим хората поради техните езикови нарушавания.

Човекът, наименуван Фран, “ от Harper’s, е чист бонбон. Започнете ли да я четете, няма да можете да спрете. Започва, когато създателят е обезпокоен от неразбираема, неприятна миризма, разпространяваща се в част от къщата му. Викаше водопроводчик след водопроводчик, само че никой не можеше да го разбере. Тогава един водопроводчик сподели, че макар че компанията му има „ положителни водопроводчици “, от време на време се нуждаете от екип с „ откачена мощност “. Той добави: „ Един вманиачен човек просто ще се хвърли в стената, даже и да е изцяло безсмислено. “ Съливан откри двама водопроводчици с такава власт, единият на име Фран, и това, което се случи по-късно, е удивително, прочувствено и надълбоко.

The New Atlantis е фантастично списание, което ни оказва помощ разберете тежестта и благословиите на актуалната просвета и технологии – обществените резултати от всичко от Covid до изкуствения разсъдък и лабораторно отгледаното месо. В „ Рационална магия “ Тара Изабела Бъртън прави профил на група софтуерно свързани мислители, които са се разочаровали от отчуждаващата празнина на света, който Силиконовата котловина основава: нейният изсъхнал рационализъм, нейният акцент върху софтуерното над хуманистичното. Много такива хора, написа тя, търсят някакъв тип нематериалност. Тя ги следва в света на окултизма, гъбите и уроците по екстатични танци. Бъртън възприема по-широка наклонност, която също виждам в последно време. Нови форми на вяра и нематериалност се появяват там, където минимум ги очаквате – измежду техничарите, измежду тези от твърдата, прогресивна левица.

The Hedgehog Review е друго обичано списание от моите. Всеки брой предлага дълбоки и съдържателни погледи върху нашата просвета. В „ Голямата малформация “ Талбот Брюър отбелязва, че родителството идва с „ желязно обвързване да отгледаш децата си допустимо най-добре “. Но в наши дни родителите са предали развъждането на деца на корпорациите, които преобладават в промишлеността за внимание, TikTok, Фейсбук, Instagram и така нататък: „ Работата по предаване на културата от ден на ден се прави по подобен метод, че да се максимизират облагите на тези, които я следят. ”

Той продължава: „ Ще бъдем учудени да открием човешка общественост, която не се е пробвала да съобщи на децата си форма на живот, спечелила одобряването на неговите старейшини. Бихме били извънредно изумени, в случай че открием общественост, която е полагала огромни старания, с цел да съобщи форма на живот, която старейшините са считали за съществено незадоволителна или неправилна. И въпреки всичко сме се подхлъзнали ненадейно тъкмо в това необичайно съглашение. В множеството общества стопанската система се развива в исторически вкоренена културна среда. Но в нашия свят, твърди той, корпорациите имат и дефинират културата, като оформят нашите желания и образуват или не образуват нашата визия за положителното.

Общество на фонтаните “, завладяваща история на водните фонтани. Не знаех, че Арън Бър е основал водоснабдителна компания през 18-ти век номинално, с цел да обезпечи на жителите на Ню Йорк чиста вода, само че в действителност, с цел да може да събере пари, с цел да отиде в банкирането, създавайки това, което ще стане Chase Bank.

Обществата разкриват полезностите си посредством това по какъв начин третират водата. Матерн написа: „ Явно фонтанът за пиянство и бутилката с вода са повече от две разнообразни благоприятни условия за утоляване на жаждата. Те са въплъщения на две разнообразни системи, два разнообразни социално-политически описа за обезпечаването на вода. Фонтанът е образец за социална инфраструктура и групова отговорност. Вездесъщата бутилка маркова вода е допълнение към потребителската просвета – ​​малък, само че индикативен образец за триумфалния пазарен нрав, който през последния половин век преработи толкоз доста аспекти от живота ни. “

Рядко се случва едно есе да разклати моите убеждения по някаква значима тематика. Но това се случи с една от Субрена Е. Смит и Дейвид Ливингстън Смит, наречена „ Проблемът с расата и многото й нюанси на машинация “ в списание New Lines. Семейство Смит са, както се споделя, по този начин наречената двойка от смесена раса - тя има кафява кожа, а неговата е бежова. Те поддържат задачите на стратегиите за разнообразие, равнопоставеност и приобщаване, само че настояват, че има съдбовно несъгласие в доста антирасистки стратегии: „ Въпреки че задачата на антирасисткото образование е да победи расизма, множеството от тези начинания са по едно и също време ангажирани с поддържането и празнуването на расата. ” Те не престават: „ Можем ли в действителния свят да имаме съревнование без расизъм? Да се ​​опитваш да потушиш расизма, до момента в който подкрепяш расата, е като да се опитваш да изгасиш огън, като го залееш с бензин. “

Чувал съм този мотив — че би трябвало да се стремим отървете се от цялата идея за раса - преди и я отхвърлихте. Направих го, тъй като прекалено много хора, които познавам, са формирали своята еднаквост към расовата взаимност - тя е източник на смисъл и мощ в живота им. Семейство Смит настояват, че това е неточност, защото расата е мит: „ Научното проучване на човешките вариации демонстрира, че расата не се схваща свястно като биологична група и няма такива неща като расова същина. Вече има съвсем консенсус измежду учените, че расата е по-скоро идеологическа структура, в сравнение с биологичен факт. Състезанието беше основано за нищо положително. Историята ни сподели по какъв начин групи от хора „ расализират “ други групи от хора, с цел да оправдаят своята употреба, подтисничество и заличаване. “

Една от насладите на дребните списания е, че те открийте нови писатели. Comment е списание, което постанова богословско мислене по публични въпроси (и би трябвало да знаете, че брачната половинка ми е основен редактор). Тази година Comment разгласява мощно есе на Скайлър Адлета, която е била бездомна в гимназията и в този момент е управител на строителни планове в Охайо. Гласът му има мощ и дълбочина. В „ The Providence of Poverty “ той написа за алкохолизма на татко си: „ Познавах единствено една сянка от татко си, като да зърна мъртви, паднали листа, с цел да проуча тънкостите на огромно, остаряло дърво. Баща ми е подвластен. Пристрастяването е като изгниване, постепенно раздробяване, незабележимо първоначално, което си проправя път от вътрешната страна на открито. Когато най-сетне огледате огромните вреди, може към този момент да не е индивидът, който оглеждате, а останките от самата офанзива. Презирам пристрастяването повече от всяко друго заболяване заради това. “

Таймшерът идва за всички нас. “ Старши имаше вълнуващо и мощно парче, наречено „ The Ones We Sent Away “, за всички тези хора, които са били институционализирани и в някои случаи забравени, тъй като са страдали от мозъчно увреждане, рисков аутизъм или някакво друго умствено увреждане.

Както постоянно съм признателен на двама феноменални агрегатори, които ми оказват помощ да намеря номинираните за Сидни: Робърт Котрел, който основа The Browser, който събира най-хубавите есета на британски от цялостен ​​свят, и Конър Фридерсдорф, който разгласява бюлетина „ Най-доброто от публицистиката “, който идва във входящата ми поща всяка неделя заран, и който ме хваща за всички неща, които трябваше да прочета предходната седмица.

Тазгодишните номинирани ме убеждават още един път, че живеем в златен век на нехудожествената литература.

към редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте раздела The New York Times Opinion за,, и.