Полин Хунтонджи, революционен африкански философ, почина на 81

Полин Хунтонджи, мъдрец от Бенин, чиято рецензия на антропологията от колониалната ера оказа помощ за трансформирането на африканския интелектуален живот, умря на 2 февруари в дома си в Котону, най-големият град на Бенин. Той беше на 81.

Смъртта му беше доказана от сина му Ерве, който не уточни причина.

Като млад професор по философия на континент, който се освобождаваше от колониалната хватка през 60-те години на предишния век, господин Hountondji (произнася се HUN-ton-djee) се бунтува против опитите за налагане на африканския метод на мислене в европейския светоглед. Самият той потънал в европейската мисъл – той беше първият африканец, признат като студент по философия в най-престижното учебно заведение във Франция, École Normale Superieure – той разви рецензия на това, което назова „ етнофилософия “, небивалица на европейците.

Оттогава работата му оформя проучването на философия в Африка. Това се трансформира в нещо като втора декларация за самостоятелност на Африка - този път интелектуална - съгласно мнението на африканските философи, които последваха господин Hountondji. Беше „ доста значимо и доста освобождаващо “, сподели в изявление философът от Колумбийския университет Сулейман Бачир Диагне.

Във въведението си към книгата „ Полин Хоунтонджи: Leçons de Philosophie Africaine “, от Бадо Ндойе (публикуван през 2022 година, само че към момента не е преведен на английски), господин Диагне го назова „ най-влиятелната фигура във философията в Африка “.

Едмунд Хусерл, в края на 20-те и началото на 30-те си господин. Hountondji се зае да се изправи лице в лице с „ Философията на банту “, книга от белгийски свещеник-мисионер Placide Tempels, която в продължение на съвсем 30 години задаваше тона на африканската философия.

Когато отец Темпелс, църковен въстаник, живял десетилетия в днешна Демократична република Конго, разгласява „ Философия на банту “ през 1945 година, първото потомство африкански интелектуалци от интервала преди независимостта го възприема като новаторско. То има за цел да възвърне интелектуалното достолепие на континент, обсъждан като „ първичен “ в колониалния светоглед.

Противно на европейското разбиране, че африканците не са способни на нереална мисъл, отец Темпелс допусна, че те в действителност са имали философия, метод да виждат себе си във Вселената.

споделиха пред Radio France Internationale в изявление от 2022 година „ Това не е смисълът на думата „ философия “. “

Г-н. Hountondji „ искаше чистотата на концепцията “, сподели господин Diagne. „ Това, което трябваше да бъде изчистено, беше цялата художественост на „ антропологията “.

Мобуту Сесе Секо, който употребява „ обичайна „ философия “, с цел да оправдае или скрие най-лошите ексцесии, най-жестоките нарушавания на правата на индивида, “ господин Hountondji написа в записките си.

Mr. „ Отказът на Хунтонджи от единомислещото обръщение “ в Заир на военачалник Мобуту, както се изрази господин Diagne, повтори неговото отменяне на мисионерския отец Темпелс, който, сходно на генерала, предложи всички африканци да приказват с един глас.

Ген. Матийо Кереку. Това, което господин Хунтонджи назова „ режим на гнет “ на военачалник Кереку, завърши откакто през 1990 година национална конференция на жителите на Бенин, свикана от генерала, ненадейно се обърна против него.

Г-н. Хунтонджи беше поканен на конференцията и незабавно се насочи към централния въпрос, за неодобрение на подчинените на генерала: дали събирането може да реши бъдещето на страната. Това на господин Хунтонджи беше „ единственото законно и допустимо решение “, написа историкът Ричард Банегас в „ La Démocratie au Pas de Caméléon “ (2003), неговата политическа история на Бенин.

Пол Рикьор, с теза за Хусерл, през 1970 година

Като студент в Париж в първите дни на африканската самостоятелност, написа господин Hountondji, той се обезпокоява от желанието на други африкански студенти да оповестяват закононарушенията на един от новите герои на континента, гвинейският деспот Секу Туре, който трябваше да приключи, като изгони огромна част от страната си в заточение.

Mr. Хунтонджи преподава философия в Националния университет на Заир през 1971 и 1972 година, преди да се върне в родния си Бенин. От 1998 година до гибелта си той е шеф на Африканския център за напреднали проучвания в Порто-Ново.

Освен сина си, той е оживял от щерка Флоре, и брачната половинка му Грейс (Дарбу) Хоунтонджи. Двама някогашни президенти на Бенин приказваха на погребението му в Котону на 1 март.

В по-късните години господин Diagne сподели, че господин Hountondji „ има вяра, че е отишъл прекомерно надалеч в неговата радикалност ” в по-ранния му песимизъм към африканските устни обичаи.

И въпреки всичко той остана корав до края, че европейците не би трябвало да мислят вместо африканците. „ Съществува колониалистка позиция, че всички африканци са съгласни между тях и имат един и същи метод на мислене “, сподели господин Хунтонджи пред френското радио през 2022 година „ Колониалистката позиция е нечувствителна към множествеността на мненията в една джука цивилизация. “

Flore Nobime способства с репортажи от Котону.