Полин Хунтонджи, революционен африкански философ, почина на 81

Полин Хунтонджи, философ от Бенин, чиято критика на антропологията от колониалната епоха помогна за трансформирането на африканския интелектуален живот, почина на 2 февруари в дома си в Котону, най-големият град на Бенин. Той беше на 81.

Смъртта му беше потвърдена от сина му Ерве, който не посочи причина.

Като млад професор по философия на континент, който се освобождаваше от колониалната хватка през 60-те години на миналия век, г-н Hountondji (произнася се HUN-ton-djee) се бунтува срещу опитите за налагане на африканския начин на мислене в европейския мироглед. Самият той потопен в европейската мисъл – той беше първият африканец, приет като студент по философия в най-престижното училище във Франция, École Normale Superieure – той разви критика на това, което нарече „етнофилософия“, измислица на европейците.

Оттогава работата му оформя изучаването на философия в Африка. Това се превърна в нещо като втора декларация за независимост на Африка - този път интелектуална - според мнението на африканските философи, които последваха г-н Hountondji. Беше „много важно и много освобождаващо“, каза в интервю философът от Колумбийския университет Сулейман Бачир Диагне.

Във въведението си към книгата „Полин Хоунтонджи: Leçons de Philosophie Africaine“, от Бадо Ндойе (публикуван през 2022 г., но все още не е преведен на английски), г-н Диагне го нарече „най-влиятелната фигура във философията в Африка“.

Едмунд Хусерл, в края на 20-те и началото на 30-те си г-н. Hountondji се зае да се изправи лице в лице с „Философията на банту“, книга от белгийски свещеник-мисионер Placide Tempels, която в продължение на почти 30 години задаваше тона на африканската философия.

Когато отец Темпелс, църковен бунтовник, живял десетилетия в днешна Демократична република Конго, публикува „Философия на банту“ през 1945 г., първото поколение африкански интелектуалци от периода преди независимостта го възприема като новаторско. То има за цел да възстанови интелектуалното достойнство на континент, разглеждан като „примитивен“ в колониалния мироглед.

Противно на европейското убеждение, че африканците не са способни на абстрактна мисъл, отец Темпелс предположи, че те всъщност са имали философия, начин да виждат себе си във Вселената.

казаха пред Radio France Internationale в интервю от 2022 г. „Това не е смисълът на думата „философия“.“

Г-н. Hountondji „искаше чистотата на идеята“, каза г-н Diagne. „Това, което трябваше да бъде изчистено, беше цялата живописност на „антропологията“.

Мобуту Сесе Секо, който използва „традиционната „философия“, за да оправдае или скрие най-лошите ексцесии, най-жестоките нарушения на правата на човека,“ г-н Hountondji пише в мемоарите си.

Mr. „Отказът на Хунтонджи от единодушното послание“ в Заир на генерал Мобуту, както се изрази г-н Diagne, повтори неговото отхвърляне на мисионерския отец Темпелс, който, подобно на генерала, предложи всички африканци да говорят с един глас.

Ген. Матийо Кереку. Това, което г-н Хунтонджи нарече „режим на терор“ на генерал Кереку, приключи след като през 1990 г. национална конференция на гражданите на Бенин, свикана от генерала, неочаквано се обърна срещу него.

Г-н. Хунтонджи беше поканен на конференцията и веднага се насочи към централния въпрос, за недоволство на подчинените на генерала: дали събирането може да реши бъдещето на страната. Това на г-н Хунтонджи беше „единственото легитимно и възможно решение“, пише историкът Ричард Банегас в „La Démocratie au Pas de Caméléon“ (2003), неговата политическа история на Бенин.

Пол Рикьор, с теза за Хусерл, през 1970 г.

Като студент в Париж в първите дни на африканската независимост, пише г-н Hountondji, той се обезпокоява от желанието на други африкански студенти да оповестяват престъпленията на един от новите герои на континента, гвинейският диктатор Секу Туре, който трябваше да завърши, като изгони голяма част от страната си в изгнание.

Mr. Хунтонджи преподава философия в Националния университет на Заир през 1971 и 1972 г., преди да се върне в родния си Бенин. От 1998 г. до смъртта си той е директор на Африканския център за напреднали изследвания в Порто-Ново.

Освен сина си, той е оцелял от дъщеря Флоре, и съпругата му Грейс (Дарбу) Хоунтонджи. Двама бивши президенти на Бенин говориха на погребението му в Котону на 1 март.

В по-късните години г-н Diagne каза, че г-н Hountondji „вярва, че е отишъл твърде далеч в неговата радикалност” в по-ранния му скептицизъм към африканските устни традиции.

И все пак той остана твърд до края, че европейците не трябва да мислят вместо африканците. „Съществува колониалистка гледна точка, че всички африканци са съгласни помежду си и имат един и същи начин на мислене“, каза г-н Хунтонджи пред френското радио през 2022 г. „Колониалистката гледна точка е нечувствителна към множествеността на мненията в една устна цивилизация.“

Flore Nobime допринесе с репортажи от Котону.